在这样喧闹的环境之中，依然可以静心读书，这份心情非常不错了。
正在于谦要靠近搭话的时候，却见那年轻人突然把手中的书放下，右手的树枝往远处一指：“那边的大个，你是那个村的。”喊完，快步往前走了几步后，再次大声的喊着：“你一个人背着石头疯跑什么，你这个傻货。”
“我，我卖力干活，有什么错。”
“你有三大错，第一个错，这是集体劳作，知道什么是集体劳作吗？就是讲究一个配合，一个节奏。你打乱了其他人的节奏，就是第一错。第二错，你独自一个人背石，你干的多，那么是不是显得别人干得少了，这叫强出风头。本公子要是多给你发个饼子，就会引发许多人跟你学样，完全打乱了干活的节奏。本公子讲了，集体劳作，与个人计件劳作是不同的，所以，你错了。”
错了吗？于谦在后面安静的听着。
却听白名鹤继续说道：“你第三错，就是盲目冲动。这是采石，伐木。一但乱了节奏，就会有人受伤。你自己会受伤，也会让别人受伤。如果不懂，就停工，去山下搬午餐过来。”
“我搬石头，抬饭是女人家的活计，我听话就是了。”那壮汉吼了两块，重新回到队伍之中。
喊完，白名鹤又回到藤椅上坐下，喝了一口水继续一边读书，一边练字。
这是一心三用吗？于谦更加的好奇了。
于谦就站在距离白名鹤不到一百米远的地方，要说白名鹤没有看到那是假的。白名鹤心中也在分析，此人穿着就算不是大富之家，也是有品阶的官员。站在那里的姿势绝对是有来头的人物，那份气度，不是商人能够学到的。
气质这种东西，装是装不出来的。
白名鹤不会主动过去打招呼，无论是谁，除非主动过来，否则白名鹤都会视尔不见。
于谦没有过去，一直在默默的观察着这个工地，这里的组织有军事化管理的感觉，但又不全是。特别是那一条集体劳作，要有配合与节奏，这让于谦有心观察。
白名鹤的心思又沉到了书中，脑海之中，那四书五经似乎有，但又似乎没有。
身处这个时代，既然是举人，躲过这次会试不代表可以躲过下一次。考试有多难，经过后世如地狱巡礼一般的高考之后，在商场之中苦苦打拼的白名鹤并不感觉读书有多辛苦，古文在高中时代又不是没有学过。
白名鹤认真在读书，不是装出来的。
读书时的那种感觉，同样是装不出来的。
于谦也深信白名鹤是真正静下心来的。这会工地上的情况他也观察过了，几步走到白名鹤身旁，立即就开口问道：“何为民生？”
民生！
白名鹤只是惊了一下，就立即反应过来了，那位大人物过来了。
心中思考片刻，后世也看过一些关于民生的社论。再加上自己的理解，开口回答道：“民生在勤，勤则不匮！”白名鹤回答之后，于谦没有插嘴，这样的开头他不意外，但也没有什么新意。
白名鹤继续说道：“己所不欲，勿施于人；因民之所利而利之；仁者爱人！”
于谦读的书，至少相对四书五经而言，比白名鹤只多不少。这几句出自论语，只有最后一句，仁者爱人，应该是白名鹤自己的理论了。
只听白名鹤又说道：“其实吧，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。亦是民生至理！”
于谦一愣，这正说儒家理论呢，马上又到了老庄的理论了。
可这两点，竟然真的被白名鹤结合在一起了，而且也没有感觉什么不合适之处。
等于白名鹤继续讲下去，可白名鹤似乎讲到这里，就算讲完了。
扯，这是在背书。于谦虽然知道白名鹤可以说抓住了这一题的重点，放在科举之中，至少不会落榜。
但一个不会落榜的人，是整不出这种救民的大事来的。
所以于谦再问：“那么，你的想法是什么？”
“这个要讲起来太长了，没有几万字的文章怕是说不清。这其中有四大论，分别是道德论、尊严论、民生保障论、民权民责论。然后在这之下，又可以再细分，道德论之下要分出，法制、理制、德制三论。这法制论之下，亦分为，国法、家法两论。国法论之下又要分为，法制教育普及论、以法维权论、百姓诉讼及自辩论，还有综合的部分，国法、家法为尊论，以及国法、家法冲突论。”
白名鹤只是信口在讲着。他就是打算用自己现代的见识，搏一个好感。
当白名鹤讲到一个段落之后，于谦说道：“道德论此言，有理。如果再加上理制、德制与法制的冲突与相辅论。还有，理制与法制层次论，德育而无法论、擅德而无法制论，却是一篇名作！”
啊！
白名鹤真的大吃一惊，原本以为自己现代的知识见解，可以让这位大人物吃一惊。可谁想到，这位大人物竟然还有补充。
当然，儒家教育之下，品德教育达到极致之时，自然就不需要法制再约束百姓。这是一个理想化的念头，却也是大明朝法制的主流思想。
“关中白名鹤，乡试倒数第二名中举。却是没有想到在策论一项，却是有独到的见解。甚好，甚好！”于谦道出了白名鹤的底细。
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