而最为不可取的，则是圣德亏而不自知。便是以上诸多不利，天下只会以为皆是为得皇上巡幸而备，故而便是奸臣饰伪，百姓亦会怪罪到天子头上。更兼那接驾之家哪里有那么多银钱用于此时，父皇定当还是事前要命户部批银子或是事后多加赏赐，以示褒扬。如此花了府库之银、天下百姓之劳苦所得，却为接驾之家得了体面。如此得不偿失之事，儿臣以为不可取。儿臣愚鲁，荒诞之处，还望父皇恕罪。”
皇上与黛玉听得宣亲王此番议论，不由得对视了好几眼，难得他竟想得如此明白。虽则如今一直尽力肃清吏治，又广布德化，然则奸猾之风，非一时所能尽改，故而宣亲王所言倒是不无道理。想起当初黛玉亦是如此劝阻的，皇上更是挑着眉毛看着文亲王，心下倒是没多少期待了。黛玉则是一脸微笑，不论如何，只要是皇儿所言，让皇上思量去罢了。
文亲王听得皇兄言罢，起身回道：“回父皇，回母后，儿臣却以为父皇或可出巡一二，以塞众望。如今天下可算得是百年难遇之治世，天下仰慕，若是父皇能与母后一同出巡，则天下必定更加向风慕义，教化亦可容易许多。再者便是不肯太过防民，大抵可以先巡幸近处。至于仪仗卤簿，自可裁减，便宜而已。乃至其他一应赏赐接驾驻跸等，着礼部重新商议，皆得便宜。删繁就简，为天下表率，则远胜教化十年之功。
再者路过之道桥，必定皆是官道，皆是现成的，便是修缮，亦该有限。趁农闲之时，即可另天下修缮以备巡幸，未必待得圣旨下时。毕竟道桥修好之后便是各地入都亦能方便许多，更能使用多年，未必便需时时修护。至于驻跸之处，亦可一切从俭。便是需大家接驾，亦俭省赏赐等，其必定亦不敢放纵。
圣皇当明天下是非得失，设法救治劝止，而非知难而退。若是顾及耗费甚广，则可先巡幸一二处，宣德而已。若巡幸之时而有欺瞒饰伪者，亦非不可察，一经查证，严厉惩治，则自此之后，必定震恐而从之，则吏治必当大改，又一功也。又若是有敢诬枉攀比者，见之则治，儿臣以为未必还有谁敢冒天下之大不韪，更不敢当父皇之天威。
又儿臣以为，曾听人言母后乃顺天而降，承天命，如今天下归心，不仅感念父皇圣德，亦感戴母后圣德。听闻十年前母后感天动地，时人颇有见之者，儿臣以为民心愿附，当善诱之，使从化。便是儿臣亦时常愿听母后教诲，想来天下人必定皆有同感。若是能得见父皇母后圣颜一面，想来便是百年之后，百姓亦当依旧不敢稍忘。如此则亦成功。
再则便是大月氏与邛都等，虽为藩邦，然皆已内附，诚心一意，父皇亦未尝不可一往。《虞书大禹谟》有言：‘无怠无荒，四夷来王。’父皇若能不费一兵一卒而王四夷，则圣贤之功，有何不可？所谓德化天下，四夷之民，亦居天下，若是能向慕圣德而感化，则很该受之，善抚之，以劝化外之人。”
众人原以为文亲王必定是与皇上及宣亲王一般，不赞成巡幸的，却听得是如此一番言语，皆大吃一惊。仔细想来，却亦颇有道理。既然如今欲修善政，布圣德，则一应事情，皆可更改，重新议定，如此则可变短为长，利天下。
黛玉招手让文亲王过去，拉着他手笑道：“亶儿果真长大了，比母后想得还多还好。如此看来，父皇倒是很可与众臣好生商议一番，兴许母后还可带着亶儿一块儿出巡。亶儿生就异象，天下颇有所闻，若一同巡幸，兴许亦能得些额外的助益亦未可知。”
皇上亦频频点头，忽然间便有些向往起来，毕竟若是除去那许多的道理，能走出京都，一幸天下，亦是件极难得的事情。想想东南西北，各处美丽风光各各不同，便觉得畅快。到底皇上是否因此出巡呢？且听下回分解。
上回说到皇上因从徐瑕想起徐珏乃至巡幸，谁曾想文亲王却一鸣惊人，见解与众不同，又很有些道理，黛玉亦很是赞同，当下众人便盼望起来。要知天下名山大川，风土人情，各各不一。看看那些诗文经义，前人游记，乃至古玩字画之中，便让人赞赏惊叹不已，思之而垂涎，见之而流连。虽则圣驾巡幸，未必能清静自在的欣赏，却亦能略略观赏一二，得其大概。更兼圣驾还能尽遣旁人，自得山川之本真，自非寻常之人所能得，亦算得是约略补偿吧。
且说文亲王又提及黛玉该随皇上一同巡幸，黛玉亦跟着盼望起来。虽则不曾到过其他地方，可在姑苏长大，那里的旖旎风光，还是记忆犹新的。更兼博览群书，至于那些什么《山海经》等，皆有涉猎，故而对于各地的大致情形，亦有个模糊的印象。若是果真能去察看一番，亦是一种乐趣。
只是想起此乃巡狩，非游山玩水，故而还是不能偏离主事，很该想想该去哪里，该体察民情？还是要在会诸侯？又或是随意查看一番而已？大摆圣驾，总不能随意瞧看一番而已的。虽则对天下还是会有个说辞，可这几个人心里，还是无法交代。若是滋扰百姓半年，为得只是随意看看甚或是游山玩水，岂非愧对良心？
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