“唉，真是想念襄邑的日子，比在这京中舒服多了！”赵柽叹口气说道。
“二爷，是为此不开心吗？不如您向皇上请到旨意回去便罢了！”水开了，赵信冲上茶道。
“呵呵，哪里那么容易，现在我出趟城都不知道有多少人盯着！”赵柽苦笑着说道。
“那二爷你刚才为何那么生气，你的伤心的样子真让人心疼！”赵信看着王爷说道。
“唉，我是为国忧心．．．”赵柽脸上浮现丝愁容，他喝了口茶道。
“哦，萧姐姐常对我说，一件悲伤的事情说给另一个人听，就能减少一半，你也可以跟我说说，虽然我不懂国家大事，但是我可以为二爷分担些忧愁！”赵信靠到王爷身边轻声说道。
“可以吗？”赵柽有些好笑的问道。
“当然！”赵信自信的点点头道。
“王老志从宝菉宫回来了，他终究还是个好人，斗不过那些人的．．．”赵柽想了想说道，王仔昔死后，王老志入住宝菉宫，但是他没能重新得宠，蔡京等人也不想再让他重新上位。他授意主管道教的徐知常又像皇上推荐了一位神仙――林灵素。
林灵素虽然是个道士却出身佛门，因为不堪其师傅的打骂，去而修道，传说因为与人争斗，自己撕下半边脸皮，成了个阴阳脸，可谓一半是天使，一半是恶魔。这人‘道法’不高，但是生的张好嘴，简直能把死人都给说活了，如果生在现代当个销售员，保证月月都是销售冠军。
林灵素一见皇上，就大言不愧地宣称，天有九宵，而神霄最高。神霄玉清王是上帝的长子，主管南方，号称长生大帝君，这就是陛下。而林灵素自称是仙卿下降，蔡京是左元仙伯，王黼、童贯等也各有名号，都是上界下凡来辅佐徽宗治理天下的。当时恰逢遇到深得皇上宠爱的刘贵妃，林灵素则说她是九华玉真安妃，皇上听后当然大喜，赐号通真达灵先生，赏赐其大量财物，并将其家乡温州改为应道军。
在林灵素等人的煽动下，刚刚清醒点的赵佶又被带到沟里，二月，他亲临上清宝箓宫，命林灵素讲《道经》。他坐在一旁用布幔围起来的帷幄中听讲，另命士庶也前来听讲，而林灵素则据高座，由人下拜请问，但所讲多胡编瞎吹，插科打诨，讲些江湖趣事，以至上下哄笑，不像是在讲经，倒是像在表演单口相声，还带与观众互动的，就这套唬住了皇上，对他愈发信任。
林灵素为献媚讨好皇上，称赵佶是上帝长子神霄玉清王下凡。皇上本就称天子，是替天行道，赵佶一听自己的出身，也就以此自居。已然下令要道录院大臣公开宜称自己是昊天上帝长子大霄帝君，为了推行道教，请求上帝同意，下凡为人主。要道录院册他为教主道君皇帝。于是群臣及道录院上表册封赵佶为教主道君皇帝，并准备在四月受封，当上道教教主。
蔡京这时见皇上入了迷，也上表请求修建明堂，自汉唐三代以来，历朝都建有明堂，凡是宣布政教、朝令、祭祀、选士、诸侯朝拜等邦国大典，都在其中举行。大宋立国虽已近一百六十年，却没有正式的明堂，一直以大庆殿来顶替。仁宗、神宗时曾想兴建明堂，因耗资巨大、怕影响农事而作罢。皇上要恢复三代礼制，行尧舜之道，兴建明堂就成为刻不容缓的大事。
经过反复论证，多次调研，赵佶毅然下诏决心修建。皇上本着“古为今用、引用之权在朕”的原则，亲自绘制出明堂图式。此建筑上部圆形，法象上天，下部方形，法象大地；四面开四门，合乎春秋四序；开有八窗，以应八节；内有五室，表示金木水火土五行，有十二厅堂，代表十二个月。总而言之，制度格式完全顺应天道，合乎三代之制。
明堂既然事关王朝的命运，皇上又重视，负责修建的官员自然要高规格：明堂使：鲁国公太师蔡京；工程使：宣和殿学士蔡攸；参详官：显谟阁待制蔡翛、蔡鞗，殿中监宋昪；都监：兴德军留后梁师成。一群人迅速瓜分了这块大蛋糕，一个个吃的满嘴流油，肚满肠肥，将积攒的钱粮都用在了国家的标志性建筑物上了，倒霉的还是天下的百姓，空空如也的国库还要他们去再次填满。
上行下效，政和初，蔡京被召回京师时，皇上授意其子蔡攸，要他带一点土特产。于是蔡京进京时就进献了一批花木。其中有一株橄榄树，十分珍奇。此风一开，上行下效，臣僚们为讨好徽宗争着进献各种珍奇之物。到了此时，此风愈演愈烈，尽显花石的已经不止是江南一地，也不是朱勔一家，这些贡物，动辄就是数十船，渡江越海，甚至一路拆毁桥梁、凿开城墙，才能运至京师。那些珍果海味如传送紧急公文那样都用快马以最快速度运送，以使送到京师后保持颜色与香味不变，比之杨贵妃那点荔枝，不过是小菜一碟啦！
“二爷，那你不会劝劝皇上？”赵信听着王爷说着朝堂上的事情，插嘴道。
“子不言父过，我要说了，恐怕不用皇上，朝中那些大儒就得用口水把我淹死！”赵柽听着赵柽天真的问题，苦笑着摇摇头道。
儒家文化好像是如同为中国定制的，最为适合国情，‘以儒立国’成了古代历朝统治阶级的必然选择。被太祖‘崇文抑武’改造的儒教嬗变为“阉割文化”，儒家文化刚的一面消失，原来的兵家文化不见了，刚柔相济的变成了阴柔见长的雌化物，正如王安石讥评说，“因循苟且”，“侥幸一时”，不求振作有为，但求勉强维持，得过且过，缺乏行政效率。
在人治条件下，台谏政治变成了“口水政治”，每个文人墨客都想通过高谈阔论，引起皇帝的青睐，而并不从实战中表现自己。军政官员，大多治军救国无方，而彼此勾心斗角，玩弄机谋权术，又有足够的聪明才智。发展到顶点，则是不管国家存亡，百姓死活，自己不能治军和救国，也必须破坏他人治军和救国，不便宜别人成事。
宋朝政坛的“窝里斗”和“结党营私”，较之唐朝，有过之而无不及。赵柽不敢想象自己如果站出来指责皇上误国，将会落得个什么下场，可能最好的结果便是被世人所抛弃，真正成为一个孤家寡人。
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