姜还是老的辣。马天官常年干的是“实务”，即便以他的高龄对张昭的新思维理解不透彻，但是听懂这次朝鲜王国平壤府“叛乱”的缘由。
很简单，就是大明商人触碰了当地豪族的利益。
所以处理方法也是很明显的：清理掉地方豪族即可。关键在于要不要借题发挥。
兵部尚书刘大夏道：“如今京中舆论氛围颇为狂躁，叫嚣着要灭国。以张昭名下的真理报尤甚。然而，朝鲜王国并无大的过错，本官以为不当绝人国祚。”
司礼监掌印陈宽笑眯眯看着这一幕。来了。这就是报纸上近几日的争论。
按照儒家的学说，不应当灭人国祚。这不符合儒家的伦理、学说。
《论语-尧曰》：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
《公羊传-僖公十七年》：桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
左都御史戴珊支持道：“此事就事论事即可。不宜扩大到灭掉朝鲜王国。”
戴珊和刘大夏交好，而随着张昭的崛起，戴珊明显的觉察到都察院的权限正在被限制。
特别是御前会议的诞生，导致御史群体极其的不满。这意味着什么？这意味着御史们已经丧失对大明国策的影响。
现如今御史只要开喷，报纸上还有大把的“喷子”等着喷御史。当初报业协会的约定，是指得不能“辱骂”正三品以上的官员。正七品的御史可没有这待遇。
御史已经无法把控、影响舆论了！最具大明朝政治特色的言官群体正在逐渐的式微。
所以，作为都察院的都御史，言官们的“总扛把子”，戴珊对张昭还是有些微词。特备是言官们的权限被压制，竟然是一步步的，在不知不觉中完成。
很恐怖的政治手段啊！
户部尚书侣钟最近春风得意，“计相”之名闻名天下，驳斥道：“不然。正所谓此一时彼一时。当年太祖高皇帝时，朝鲜王国何其恭顺？连国名都是太祖钦定。
及至太宗时，朝鲜王国就开始懈怠我大明君王。选送秀女给太宗皇帝，个个丑陋。全然不顾太宗皇帝对朝鲜王国优待之心。撮尔小国，能有女子服侍我大明太宗皇帝，难道不是其国之荣耀？
敷衍至此！
此事亦有前车之鉴，譬如朵颜三卫。太宗皇帝时何其恭顺？及至本朝就为祸多时！
是以，应当借此机会灭掉朝鲜王国，而非令其苟且偷生。等到大明颓势之时，这些人又要做乱！我们要对历史、后人负责。”
弘治皇帝轻轻的点头。他算是比较仁厚的帝王。但这些年经常听张昭的一些观点，他亦有些想法。说句实话，宣宗皇帝为大明定下的全面收缩的战略已经被事实证明是错误的！
如今他手里握有大将、强兵，理当进取！如太宗皇帝那般，为子孙后代奠定至少百年的基业！
礼部尚书秦纮相比较于庙堂诸公杀气比较重一点，掷地有声的道：“大明商队死伤二十多人，焉能没个交代？正该以雷霆之势灭其国。眼下的局面是豪族作乱，但百姓还不是听豪族的？”
关于是否灭国这件事上，礼部尚书还是有足够的发言权。这是属于“礼”的范畴。
焦芳支持道：“陛下，杀鸡儆猴！”
大明的这些重臣，有一个算一个，都是翻脸比翻书还快的主。真正是“道德君子”的那真没几个。
像户部尚书侣钟，他儿子在老家横行霸道，还有一子侣瑞收受贿赂。锦衣卫、东厂早就侦查到。
张昭更不消说，国朝名将，擅长的就是“糊弄”、“欺诈”。弘治十六年原奴儿干都司那帮胡酋给他骗的那一个叫惨咯！有人说他：性情狡诈多变，心思阴沉诡谲。
李东阳，谥号“文正”，算是文臣最高的荣誉。但是，他在刘瑾当政时为首辅，这是“道德君子”肯干的事？他还是很知道变通的。
搞不好还真就刘大夏、谢迁的道德水平算比较高一点的。反正谢迁死后谥号“文正”，争议没有李东阳那么大。
当然，国与国之间的关系讲道德，本身就是最大的“不道德”！
…
…
眼见灭国之议就要定下来，谢迁径直质问张昭，“若是能以商业手段掠夺朝鲜王国的财富，动用大军将其并入大明的版图之中是不是得不偿失？安南就是一例！”
观景台上一帮重臣们间的“温度”稍微降了一点。
弘治皇帝刚刚点头，不少大臣可是都看到了。中立派基本都被影响，赞同灭掉朝鲜王国。
而这份灭国之功落到决策的“诸公”头上，青史上怕是可以记几笔的。谁不心热呢？
这会谢阁老提起安南，众人倒是有些“清醒”。这又是大明的“黑历史”。太宗皇帝时，安南屡次叛乱，英国公张辅五征安南，耗费钱粮、人力巨大。
及至宣宗皇帝时，便将安南放弃，大军撤回。从此大明倒是不再靡费钱粮，但是太宗皇帝打下的土地却是丢失掉。
这事要是在弘治初年的舆论环境下，没有人认为有问题。大明比开国时丢失的国土多了去。时间长就习惯了。
但是，放在如今的“语境”之下，那就是大问题。丢失国土，难道不是“崽卖爷田不心疼”的不孝子孙吗？
现在，朝鲜王国是否也会出现安南这样的情况？
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