王华这番话说出来，张昭不动声色的喝口酒，沸腾着木炭火锅在大堂中飘起白气。
要搁在后世，经过五四运动的洗礼，把儒冠丢掉是共识。打倒孔家店是理所当然。
后世谁要是嘴巴里时不时的来一句“子曰”，你看有人会卖帐吗？多半还会被嘲讽几句。
儒家经典的语句，可以作为名言，但无法再作为真理，令人奉为圭臬！
真理，将会是数学、物理、化学、经济学、统计学、生物等等学科去研究的东西。
实践才是检验真理的唯一标准。而不是“子曰”。
孔夫子对中国的贡献这是不必否认的。但是他的学说，经过两千多年的发展，在罢黜百家、独尊儒术的背景下，已经严重的制约华夏的发展。
不说别的，单说西方横霸天下五百年的独门秘籍：工业化。就这一条，儒家就是不及格的。
所以说，儒家思想有优点、缺点。譬如《论语》中提及的大量关于个人修养的思想就是中华文明的瑰宝。
但同样的，这门学说有糟粕在其中。譬如，经过发展之后，在明清时期占据主导的程朱理学，其缺点就是非常明显的：禁锢思想和科技进步。
所以说，儒家思想，学不学，全凭个人自愿。非要洗牌搞成“非我儒家门徒就是异端”，那这本身就不对。
张昭来到明朝就极力避免去触碰儒家这一块，其实他最早还想着去科举。
思想之争，非常残酷。
说出“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，一代关学宗师，最后竟然被划归在理学行列，就可以窥见一二。
更别说上溯至两汉时的纷争，那争斗起来更残酷。
任何思想的发展，则必然有其物质基础。即社会生产力发展之后，必然会产生新的学说，去冲击旧有的框架。比如，西方的启蒙运动。
张昭就是想走这条路。先把社会生产力推上去再说。吃饱肚子的人多起来，他们就会有各种各样的需求。自然就会有人去思考程朱理学的对、错。
他可没兴趣当急先锋。
像阳明先生的心学，和程朱理学就不是一个路数。将来未必不会在心学之外再出新的学说。
届时，他只需要把数学、物理、化学等初级知识传播开就好。这种可以运用到日常生活中，且可以用实践来证明的真理、知识，自有其生命力。
但是，他的位置到这个高度，自然而然的会感受到来自儒家门徒的压力。
…
…
王华见张昭神情淡然，心里倒是挺佩服的：如此年轻能取的这样耀眼的成就，为国之干城，确实有些东西啊！
他哪里知道张昭只是走神，思维发散开而已。
王华道：“谢大学士把这事压下去了。临行前，请我转告你一句话：在平定鞑靼人之前，别瞎折腾。”
“嚯…”
不仅仅是张昭诧异的看着王华，连同一张八仙桌上吃火锅的林文宁、吴臣都惊讶的看着他。
更别说大堂里其他桌子上竖起耳朵听这边闲聊的将校们。
张昭收敛起惊讶的神情，拱手道：“多谢谢阁老援手。”
这个人选真想不到。
谢迁老早就看他不爽，几次给他使绊子。却没想到会在这么关键的问题上帮他一次。
其实，张昭也未必见得怕那些“挑事”的人。唱一句“儒冠误此生”怎么了？
谢迁叫王华帮忙传话。张昭这时才联系起来，王华和谢迁是老乡。都是浙江布政司绍兴府余姚县人。
而谢迁这句话，也表露出其想法。
谢阁老对他依旧有看法，但是在涉及到思想斗争这种层次，事关生死，谢迁还是选择保他。原因是：要他平定鞑靼。这是一个中枢辅臣的担当。
死后能被谥为“文正”，谢迁还是很有些水平的啊！
王华就是一笑。他的性格忠厚，决定点一点张昭。政治这个东西很复杂的。他怕张昭拎不清，道：“张伯爷，谢阁老在其位，谋其政。”
之前整张昭是这个理由，现在“保”他还是这个理由。以后，如果有冲突，谢阁老还会是这个立场。
辅臣不可能看着太子喜武事而不制止，不采取措施。
辅臣不可能让天下公认的国朝名将陨落在有心人推动的唾沫星子中。那称什么“贤相”？
辅臣不可能允许武将坐大，太阿倒持。
所以说，王华这个状元同样是非常有水平的。一句话，把这么复杂的意思全部传递出来。
张昭起身，作揖一礼，道：“谢老大人提点。”
王华知道张昭听懂了，微微一笑，坐着受张昭一礼。
张昭重新坐下来，和王华共饮一杯，说道：“老大人，伯安兄有志于兵事，不知道他日后可愿到辽东布政司中任职呢？”
“哦？”王华微微思索着。
大明只有辽东都司，哪里来的辽东布政司？换言之，张昭的意思是，等辽东的卫所改革完成之后，要奏请朝廷设辽东布政司？
张昭解释道：“等辽东卫所改革完成，届时辽东镇和蓟州镇大概率是合二为一，将边防布置在大宁都司一线。而辽东这边设布政司，需要能臣镇抚奴儿干都司下属诸部。
伯安兄天资横溢，于军事上见解独到，是统领此事的绝佳人选。完全可以参议、分巡道之职任此事。”
张昭其实没有把他的打算和盘托出。这没办法说啊！
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