第三百四十章谋定南
他们当然不知道，我的龙武军有严格的卫生条例和战地消毒措施，自从进入南沼以来，就加倍严格执行
了水源饮食方面的防疫措施，更从后方紧急输送了上万人份的驱蛇虫粉、行军散、万金油、驱风膏、剑
南白药等物资，随军还有紧急从青城山所属各观，调遣来的数十游方道士，为了传道，他们曾经深入边
夷的聚居地，施药画符，对类似的山地情形相当熟落，对付一些蛇虫伤病也颇有心得，再加上农学院下
，也有一个特殊性质的南荒研究所，专门研究南荒一些特有的物产，以寻找经济和军用价值，这次他们
也随军而来考察物种和资源，因此无形中大大减少了发病的机会和范围。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
“就这些了么。。。”
“除却附近的都在这里了。
看着面前黑压压的一片人头，用衣裳蓝缕，面有菜色，蓬头垢面，目光呆滞之类的形容词，一股冲天的
恶臭挥之不去。
而且随着时间的推移，我找到了另一种资源，就是南沼数量庞大的奴隶，南沼从不断的对外战争中，获
得了大量奴隶人口作为劳役对象，而将传统的军事贵族乌蛮部落从日常生产中解脱出来，不断的进行征
战而让国家益发强大，但这些奴隶也埋下后世南沼灭亡的隐患。
因为，其中有相当部分是前几次天宝战争中，被掳去的唐朝子民，还有一些来自南中的骠国真腊，敌国
的战争奴隶，再有就是被南沼灭亡的部落成员。前者只要加以引导和训练，将是日后管理占领区的基础
，后两者也有成为附庸军的潜质。
但是从各地发现的奴隶，往往与聚落的规模实在不成比例，而且老弱病残的居多，按道理，这些乌蛮逃
亡后，应该也不会那么好心顺手把青壮奴隶也给带走，不过想归想该做的还在继续。
他们正在蚂蚁一样的改建城中最大的几座建筑，并用少量水泥为外胎，在平整过的山壁浇注成一个巨大
的人像，不久之后，这里将会有僧人和道士入驻，主要是来自眉州（乐山）建造凌云山大佛的海通和尚
的门下弟子，他的道统现在远扬域外，在吐蕃低地颇有影响力。此外还有一些青城山的道士和随军的少林寺武僧。他们也将负责在落成之日，配合军队，制造一些神话和传说，以保证唐朝在这片地区的统治和管理。
此时，南诏的宗教信仰是多样的，《南诏德化碑》说：“开三教，宾四门”，正是南即鬼教，多尚巫鬼
，各部落的宗教和政治首领合而为一，称为鬼主，大小鬼主都是各大小部落的统治者。
但在白蛮河蛮等开化的部落中五斗米教很有影响力，当年青城天师道初代祖师张道陵，降伏八部鬼王而
建立自己的道统，这八部鬼王其实就是西南原始巫教的崇拜，与西南民族的信仰有千丝万缕的关系。
而佛教是唐朝中期从临近南天竺的骠国传入南诏的小乘佛教，却后来者居上，在本代刚刚开始为王家崇
奉，形成了一直绵延到后世的影响力，我提前把他们引进来，除了抢占信仰的市场，就是为了实现一些
单靠军队和武力无法完成的目标。
我正在思考中，就听插着信使小旗的一骑，飞身落在我面前，
“回大人，岭南五府僚众，一万三千人，已经到了清溪关”
“情形如何。。。”
崔光远开口道
“精气神面貌，还不错，只是旅途劳顿的疲惫。”
“很好。。。”
“再加上安南方国珍的派来的安南蛮，江西道第五大使派来五陵蛮、洞溪蛮，山南东道鲁军侯船运过来
的越山蛮，，，也约有五万之众，可以置两到三个军的规模。。。。这样就可以在适当的时机下将我的
防务解脱出来。。。”
崔光远细数道。
安南大都护方国珍是太上旧诋的老人，年纪也不小了很快就要告老，继任的不出意外将是日裔唐人晁衡
，这位日本和尚可不是简单人物，两年前他的船只在安南搁浅，被岸上的土人抢劫，查点没命，他赴任
后，那些土人要倒霉了。
作为大唐东西南北四大都护府及数十个都督府中，唯一一个设置在南方的大都护府，其范围极其广大，
包括了整个中南半岛的数十个大小国家，其治所交州，也就是现今的越南河内，同时和海南一样，也是
唐朝一个重要的政治流放地，正是因为大量汉姓流人与当地土著融合，世代繁衍数百年，终于在中原政
权最积弱宋朝时，和大理段氏一样割据西南，才有了后来的越南。
“这些夷人真的能够指望么。。。。”
杜佑迟疑了一下还是开口道
“我们只要提供口粮就可以了，需要什么就让他们自己去抢好了，所有人口财帛谁抢谁得，还可以按照
功绩，将打下的山头寨子分封给他们”
崔光远淡淡道
“反正那些地方多是荒山恶水，道路艰险，那些土人世居的大小山头寨子，真正有战略价值的不多，浪
费我们精良的将士在大山中与他们周旋，打下还要派人驻守以防止反复，实在不值得，，，但又不能一
直放任不管，还不如让更专擅的人来做。如果无法收服他们，那换一批更听话的居民好了。。。。”
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