对于郝祈嵩来说，他自己是个奇怪的人。
幼年时的经历为他日后的行事风格奠定了基础。
他曾经目睹了家人被杀害的惨象，后来若不是被九阳门上任掌教所救，恐怕如今也就不会有郝祈嵩这号人了。
在他的记忆中，他是一个应该被历史遗忘的人，甚至他早该随着家人一同离开这世界。
他已经对这世界失去了信心，但他却还不愿就此离去，他心中有一个仇恨。
他决定报仇。当一个拥有信念的人决定了自己该做什么的时候，往往是这个人最可怕的时候，因为到那时，他将无坚不摧，郝祈嵩就是这样的一个人，他决定报仇，就没有任何人可以阻止。
与江玉儿有着同样的命运，但江玉儿要比郝祈嵩幸运的多，因为他并不是与洹奎为敌，况且即便是洹奎，郝祈嵩也从未将他放在眼里。
换句话说，若对手真的是洹奎，或许那悲剧就不会发生。
郝祈嵩是个聪明人，在乱世中，活下去是最重要的，人们不在思考着如何填饱肚子，如何苟延残喘，他们最在意的是如何能够在睁开眼时，看到第二天的太阳。
郝祈嵩在乱世中出生，此时的天下表面上看似是太平盛世，其实勾心斗角从来都不少。
郝祈嵩从未忘记自己的身份，更未忘记自己的理想，他仇恨这个世界，他心中有一个想法，可以说是一个目标，他想要让这个世界在自己的手中逐渐毁灭……
世上有很多形形色色的人，每个人从事着不同的职业，农民、商人、裁缝；当官的、偷东西的、拉帮结派斗殴的，甚至连乞丐都似乎成为了一个正当的职业，于是我们熟悉的丐帮就这样诞生了，并且还与旒音馆共争天下第一帮的名号。
在莫霄世界中的每一个人，他们都是这世上芸芸众生中的一员，每个人经过各自的不断探索，都找到了适合自己的职业，当然这其中也有一群人，他们被称为‘士’。
所谓‘士’不同于官职‘卿’，说白了，‘士’经过某些考试可以有当官的机会，而‘卿’或自‘卿’以上的官员大多是世袭。
诸侯之下，还分郡守与县令，县令是没发继承的，因为官职太低的缘故，一些世袭爵位最低等也是域界之主，郡守的职位与域界之主差不多，但郡守与县令这两个官职却是由‘士’考来的。
简单来说，‘士’就是读书人。
自古以来的读书人，从圣人之言到经世之道，可以说无书不读，而从这些书中，他们掌握了一些本质与规律性的东西，这使得他们能够更为理性和客观的看待这个世界。同时，士举考试的设立，也使得读书成为了升官发财的一条途径。于是许多士沿着这条道路成为了刘宋王朝的臣子，经过考试的士，过个几年，大都会被分配在一地域界或是郡城当郡守、县令，这个官职虽然不高，而且也不能世袭，但好歹算个官，苍蝇肉也是肉，不吃白不吃，而且干的好，甚至还有可能升官或爵位，得到爵位这又是另一个概念了。
爵位什么意思呢？
可以世袭！
世袭便意味着光宗耀祖，世代都能成为刘宋的臣子，这对于一些从山村里出来的‘士’来说，诱惑是非常大的。
在这些大臣中，一些更为优秀的人凭借自己的能力成为了精英中的精英，他们判断问题比别人准，懂得抓住时机，能更好的解决问题，我们称这些人为能士、智士。
所谓能士并不单指正义、忠诚之人，这里面也包括奸邪诡辩之人。
这‘能士’一词只能代表一个人的能力，而不是立场。
这些人都是真正的精英，与此同时，他们可以按照人数多少和不同用途进一步划分为三个层次。
第一种叫治世之贤士，这种人几乎每个朝代都有，七国战乱时出现过，秦皇时出现过，到如今武帝刘裕掌控天下，这些贤士照样不能少。
但数万年之前的末法时代，出没出现过，就不得而知了，毕竟修仙界历史中还未提及过末法时代出现的贤士，毕竟在那个时代，人人都崇尚修仙得道，相对的对于典籍的认知便粗浅了。
言归正传，这些所谓贤士，他们所掌握的是圣人之言，君子之道，其共同特点是能够较好的处理事务，所谓不在其位，不谋其政，那么一旦在郡守或县令的位置上坐下了，就必须要把该做的事做好，为了能够稳定人心，刘裕制定了一套有利于县令办事的准则，即八品一下官员，可先斩后奏。
一个县令，小小的七品官，却有着八品一下官员先斩后奏的权利，这相对治理一地政务都是相当有帮助的，起码震慑的作用还是有的。
这类贤士，如果运用的好了，可以增强一个朝代的气运，就如同刘宋一朝国运昌隆，甚至功德之气都达千万丈。
这些功劳大都归于治世贤士，是他们的努力，是他们的勤奋才使得刘宋王朝能够维持至今，当然这只是其中一个原因这些贤士在刘宋王朝国运增长的过程中，也只占据一小部分罢了。
第二种叫乱世邪士，他们并不是所谓的奸士，而是邪士，他们掌握的是阴谋诡计，权谋欲望，与第一种人不同，他们往往在社会上不得志，苦苦支撑，痛苦挣扎很多年，经历过太多风波，对人生的黑暗冷酷有着清楚地认识。
这些人的能量极大，可以说他们是负能量的容器，专门用来储备这些消极能量的，但却不轻易爆发出来，他们往往能够影响一个世界的气运，就如同当年的秦皇帝国，让一个好端端的朝代断送。
很荣幸，郝祈嵩就是一个典型的乱世邪士。
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