结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。
万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。
青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。
万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。
大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。
——《塞下曲》高适〔唐代〕
片刻沉思，白复问道：“将军，常言道，‘将在外君命有所不受’。为何兵圣会把‘能而君不御者胜’作为一则兵法来写？”
王忠嗣面色凝重道：“将领能干，君王又不干预者胜。看似简单，实则很难。让君王克制自己控制军队的冲动，真正将兵权放权给掌兵大将，不干预军中事务，不遥控指挥战役，谈何容易！执著于‘将在外君命有所不受’的将领，擅作主张，往往会死得很惨。
从掌兵大将的角度来看，战场上局势瞬息万变，若事事请示君王，束缚自己手脚，只能贻误战机。若胜了还好，倘若败了，难不成还把罪责推给君王？
可对君王来说，军权是皇权最大的保障。他将帝国最大的权柄都交给你了，能不过问吗？他不派监军就已经不错了。
反之，君王掉以轻心，过于轻信边将，一旦掌兵大将起了异心，狼烟四起，龙庭动荡，后果不堪设想。
我从小由今上养在宫中，自以为和今上亲近。朝中无人敢说的话，我敢作敢当。我反复提醒陛下，安禄山狼子野心，若不制约，将来必反。可没想到，今上竟认为我心怀异心.....”
王忠嗣停语不言，身上锁链沧啷一响。白复虎目泛泪，忠嗣将军的委屈，天下皆知。
王忠嗣停顿片刻，情绪缓和后，继续讲道：“
故，‘将在外君命有所不受’这一条不是写给将领看的，而是写给君王听的。君王可以不动军事，但将军不能不懂帝心！”
白复倒吸一口凉气，继续问道：“可有化解之法？”
王忠嗣点头，道：“也不是全无办法，关键看你手腕如何，能否做到。
一种是将妻儿老小托君王照顾，实际就是扣作人质。大军开拔，贪财好利，自毁污名。军中大事小情，不断上奏，让君王随时插手，洞悉无漏。将决断之权，仅留在关键战机时使用。
第二种，学会和奸佞小人做朋友，和光同尘。若做不成朋友，也不要成为对头。历朝历代，拉拢君王贴身宦官或者监军宦官，办成大事的治世能臣也不少。
不过此法，知易行难。自古名将，或刚直不阿，或卓逸不群，很难放下身段，与蛇鼠一窝。宁愿一死，也不愿低下头颅，背负骂名。这或许就是兵家弟子命运使然吧。
王忠嗣想到自己，赤胆忠心，为国尽忠，却落得如此下场，黯然神伤，一声叹息。
……
一天一夜，淝水之战研修完毕。
白复忍不住问道：“将军，这个兵域秘境究竟是怎么回事，为何我能穿越时空，亲临战场？”
王忠嗣大笑：“我以为你第一个问题就会问此，没想到你忍了这么久？实属不易啊！哈哈”
白复也是畅怀大笑。
两人笑罢，言归正传。
王忠嗣道：“道家有气海，兵家有窍穴，类似于道家的洞天福地，都是帮助修炼之所。两者区别在于：洞天福地在名山大川，气海和窍穴都在人体自身。
我在窍穴中构筑了七十二个兵域秘境，印刻了数十场战役。手捏兵家印诀，导引内息，进入胎息冥想状态，就可以进入兵域秘境修炼，如同身临其境。”
白复震惊，兵家竟有如此修炼的功法，闻所未闻。
王忠嗣娓娓道来：“老子云：
‘师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。’
大战之后的杀场，房舍倒塌、田地荒芜、尸骨遍地，瘟疫横行，孤魂野鬼阴魂不散。若不祭祀施法，战场很快成为荆棘荒野，国家灾难不断。
兵家鼻祖姜尚姜太公在牧野之战后，掩埋尸体，烧杀瘟疫，祭祀战场，超度亡灵，安抚鬼魂。
通过祭祀仪式，太公创设出封镇之法，将牧野战场创设成战冢，避免鬼怪阴魂不散，作乱人间。
同时，太公用封印之法将牧野之战的来龙去脉、用兵之法、谋功韬略封存于战冢。借以告知后世：辅周灭商，乃非弑君，诛一独夫纣矣。
牧野之战成为经典，经典成为传统。
此后，兵家弟子入门时就得起誓，每次大战结束，要祭祀战场，用封镇之法，创设战冢。
同时，要将此战来历、用兵韬略，用兵家封印之法，刻印于战冢。借以禀告兵家历代祖师，兵家弟子征战杀伐，不得已而为之。若弟子残忍好杀，屠杀平民，上天可降灾落祸，一夜暴毙，身死族灭，死无葬身之地。
誓言无声，历代兵家弟子都严格遵守此戒。
比如庞涓死前，将马陵之战印刻于战冢后，方才拔剑自刎。孙膑逝前，又将此战的诸多细节补充于战冢。
以至于后世弟子能够完整地看到庞涓孙膑这对同门好友如何反目成仇；马陵之战交手时，双方周密的推演策划，步步惊心的实施；大幕落下时，孙庞两人令人唏嘘的命运。
……
战冢创设目的，本为约束兵家子弟，止战慎杀。但战冢能封印真实战役，对后世兵家来说，乃是难得的史料和军事教程。
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