收好慧天华经之后，德源真人请骆景暂时先离开，等一周后再来。
骆景虽然不理解为什么要这么久，但是他也没有坚持留下来的必要，于是他鞠躬告辞，之后便离开德源道观。说是离开，其实骆景有派人在不远处守着德源道观，他无需知道德源真人究竟在做什么，是不是在研读《慧天华经》都无所谓，只要防止德源真人偷偷带着《慧天华经》逃跑即可。
一周之后，骆景如约再次来到德源道观，可是让他感到意外的是，德源真人没有再像上次他到来时一样提前派出道童迎接，待遇的差别让骆景意识到事情并没有表面上看起来这么简单。
德源道观周围，朴素的围墙边杂草丛生，骆景发觉情况有些不对，他走入道观内，却只见到一名身着粗布衣裳的道童在打扫庭院，“请问德源真人是否在道观内？”骆景走上前去询问，他弯着腰，神色恭敬。
聚精会神轻轻挥动扫帚的道童听到声音后停下了手中的动作，他转身抬头看着骆景，有些迷惑的双眼顿时明亮起来，道童轻呼道：“原来是骆施主，师父吩咐过，您来之后直接去房间找他即可。”道童说完右手指着道观内的方向，“从这进去，然后左拐，最大的那间便是师父的房间。”
骆景道谢，然后满怀疑惑向上次见德源真人旁边的小径走去，庭院幽深，有一种能够让人感觉内心平静的气氛。
沿着道童所指的方向，骆景看见了德源真人的居所。
朴实无华的房屋出现在骆景眼前，窗户上的太极雕花图案只有简单的双色，但是却仿佛包容了整个天地。
骆景站在棕色的房门前，为了不失礼，他并没有直接推门而入，而是抬起右手，用手背轻叩三下门沿，里面没有任何回应，他等了几秒，再次叩门，同时对门内喊了一声，“德源真人，是我，骆景。”他刚说完，房门应声而开，可是，奇怪的是，他将房门推开后却没有看见屋内有任何人，他也没有看见有人跳窗。
一丝凉意窜上心头，骆景走入屋内，他神色警惕，注意着屋中任何异象，双手虚握，随时准备反击，他认为可能是德源真人在捣鬼！
房间内，衣橱、方桌、单人床，家具简洁而让人舒心，骆景仔细将房间内检查了一遍，包括衣橱和床底，但是没有发现任何人。
“德源真人。”骆景喊了一声，未听到回音，他向前走了几步，随后看见叠好的被子下放着一本熟悉的古籍，似乎与他带来的《慧天华经》有些相像，他将灰色的被子拿开，发现被子下正是自己这次来德源道观想要找的东西，他上周交予德源真人的《慧天华经》。
骆景将《慧天华经》拿起，惊讶地发现下面竟然还有一封德源真人留给他的信件。
疑惑不已的骆景将信拆开，抽出信纸，只见信纸上的行书苍劲有力，犹如笔走龙蛇：
成仙之途是天机，天机不可泄露，老道此次泄漏天机，必定会引起天地反噬，招来大祸……
信纸上的内容，正是德源真人在一周的时间中参透《慧天华经》后得到的收获，只不过参透之后，德源真人知道自己做这事是逆天而行，违反了天道，命不久矣，于是离开了德源道观，游览群山去了，并且让骆景不要再找他。
信纸上简单介绍了德源真人自己的事情之后，大部分篇幅都用在了写明成仙之法上。
根据信纸上所写，成仙之法难，也不难，只看一个缘字。成仙是可遇而不可求的事情，想要成仙，必须要有机缘。
所谓的机缘，德源真人在信件中也给出了自己的解释。
用通俗的话说，想要成仙，一共需要满足四个条件：
第一，五名死者各自的心肝脾肺肾，各取其一，采用秘法保存。
五名死者又需要满足一定的条件才行：这五人的生辰需要满足《慧天华经》上相互契合的关系，类似于五行，但并非按照五行的条件筛选，筛选条件的标准已经在《慧天华经》中给出，是名为仙历的关系表。
一旦取出三名符合要求的死者内脏，并加以保存，便会被天地所察觉，视为有人想要成仙，此时，为了对逆天而行的人惩罚，死者内脏被取出的地方会出现厉鬼杀人。
第二，成仙之人不能与五名死者的死亡有因果联系。用简单的话来说，这一要求的意思很简单，成仙之人不能为了成仙而故意杀死死者，因为这样就产生了因果联系，对五人之间的关系进行了干涉，无法算作机缘。
第三，成仙之人死后尸体的内脏需用五名死者的内脏替换，且需要将《慧天华经》放于成仙之人手中，墓中等待数百年后，若能得一席仙位，便可踩着作为阶梯的五名死者一步登天。
第四，成仙之人需心志坚定，在入棺后到登天的这段时间中，成仙之人会遭受良心的拷问，因为成仙之人能够成仙的代价是将被选中的五人打入地狱，窃取了这五人未来百世的宿命，所以必定会引发五人报复，导致冤魂作孽，与成仙之人相关的人都会受到牵连，而成仙之人如若放弃，便功亏一篑，只有彻底忘情，才能成功升入仙界。
这其中每一步都是非常困难的考验，第一条与第二条讲的是机缘，五名满足仙历契合要求的人，还要求成仙之人不能与这些人有因果联系，两个简单的限定条件加在一起，导致出现这一情况的概率小到忽略不计，不过，也正是因为如此，才被称之为可遇而不可求的机缘。
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