当时做这些事情的时候，苏双本就是奔着一个心安理得，并没有想得到什么回报。
有道是“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，因为苏双这个“义民”的举动在郭溥心里挂上了号，所以在去年末的时候郭府君特意召他前去，吩咐了一些事情。
这事情便是常山、中山、赵国三郡国实行的盐铁酒专卖制度，让苏双准备准备参与其中，并亲自带上他去常山，让他与颜良、阴夔分别指定的赵政、宋镇、郝尚等人商议具体事宜。
盐铁酒专卖制度在推行之前便传扬得沸沸扬扬，但苏双因为主营牲畜贸易，倒并未太在意，也没指望自家能参与。
但既然郭府君照拂提携自己，哪还能有把送来的钱往外推的道理。
不管怎么说，“义民”苏双苏大掌柜还是个商人不是？
苏双便乐呵呵地跟在另几人身后合股筹组了常山钱庄，先后参与了三地好几场专卖权唱卖，按照事先商议的策略拿下了一些预估价格以内的标的，并成立商号共同经营。
当然，苏双参与到这个圈子里之后，所得到的收益绝不止于此。
因为常山、中山、赵国三地在盐铁酒一事上结成了利益共同体，作为代言人之一的苏双自然在三地可以放开手脚做生意，不用担心来自于官家的掣肘。
便说苏家的主营业务牲畜贸易上，得益于这层关系，各种订单也成倍增长，赚了个盆满钵满。
其中有讨逆营军中采购的战马、驮马，补充肉食所需的羊，还有屯田所需的大量耕牛，以及冬天御寒的皮料、毛料等等。
在过完年之后，常山相府主簿田灿找到苏双，言及有一笔特别重大的生意要他亲自参与。
苏双得到通知后哪里敢怠慢，立刻按田灿的要求，亲自带着商队跟在颜良的队伍后，穿过井陉来到了上党境内。
因为田灿并没有透露细节，只让他带些货物随行，苏双也不清楚究竟有什么要求，故而组织了个颇为庞大的队伍，各种货物都带了些，当然主要还是主营的牲畜。
他一路跟随到铜鞮之后，也没敢主动去市坊里交易，只是接待了几个闻讯而来的老关系，交换了少许货物，其他时间都老老实实等候着田灿的下一步吩咐。
今天大早上，田灿前来告诉他颜府君要亲自见他，这可让苏双大吃一惊。
颜府君可与郭府君不能相提并论，且不提讨逆将军以往的赫赫军功，便是来到常山后短短数月整治出的各种新气象便令人肃然起敬。
别的暂且不提，近些时日以来，常山国中到处在传扬颜府君视察房山铁官时的一席话。
“《管子》有言：‘士农工商四民者，国之石民也’，此四民缺一不可，向无甚尊卑高下之分。若无农人在田埂之上面朝黄土背朝天，则百姓如何得食？若无工匠打造农具、兵械、屋宇、城楼，则百姓如何得用？若无商贾跋山涉水互通有无，则百姓如何得丰？天下百姓各安其分各尽其职，不唯独苦读圣贤书的士人为贵矣！”
自秦至汉，士农工商这句话便被无数人故意歪曲为士高于农，农高于工，工高于商，形成泾渭分明的四个阶层。
这年头商人的地位有多低？看看这年头的朝廷律令记载就知道了。
《史记·秦始皇本纪》云：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戌。”
当时但凡需要征发民众谪戍边荒不毛之地，便会发动贱民前去。
汉承秦制，把谪戍的人等分为七类人，称之为“七科谪”，具体内容是“吏有罪一、亡命二、赘婿三、贾人四、故有市籍五、父母有市籍六、大父母有市籍七，凡七科也。”
从这“七科谪”可以看出，只要你是商贾，或者你父母，你祖父母曾经是商贾，你就会被列为与有罪官吏、需要流亡的罪犯、赘婿等人一同被列为贱籍，受到不公正待遇。
更夸张的是，秦以法家治国，后世历朝历代都视秦为暴秦，倡导以儒家治国，但秦人指定的这条极为严苛的律法却被诸儒脸不红心不慌地继承沿用千余年，丝毫不觉得有何不妥，当真是奇哉怪哉！
在这种大环境之下，颜良一句“天下百姓各安其分各尽其职，不唯独苦读圣贤书的士人为贵矣！”便如晨钟暮鼓，敲在了工匠、商人等被视为贱业的人群心中。
颜良当天的话先是传遍了房山铁官的每一个工匠，然后再随工匠口中传出，进入了一些商人耳中。
商人们甫一听到如此新奇的论调，自然会奉为圭臬，把颜良当作工、商阶层的知心人。
也有一些正儿八经的世族听闻这种论调，还驳斥定是有人恶意编造，颜府君怎会说此等话语。
总之，当初颜良随口说的一番话，引起了好大一阵波澜，而始作俑者根本还毫无所觉。
当苏双听说“工商阶层的知心人”颜府君要召见他，不免暗暗激动和忐忑，不知究竟会有何事。
只是当苏双被带进颜良所居的屋舍，见礼之后，颜良说的第一句话就出乎意料。
“听闻苏掌柜与刘玄德有旧？”
苏双闻言先是一愣，再是一惊，他生意遍布河北，消息灵通，自然听说过白马一役时，颜府君曾为刘备手下大将关羽所伤，之后还在袁大将军的庆功宴上当面对刘备发难。
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