自从何进、袁绍等人以谋诛宦官将董卓这头西凉豺狼召入雒阳后，中原大地之上的战火就从未熄灭过。
先是大家牵起手来一起打董卓，但董卓还没打死，自己人之间就互相捅起了刀子。
汉室倾颓，无力压制各路群雄，于是有冤的报冤有仇的报仇，即便近日无仇旧日无怨，也要为了争夺领土而大打出手。
这一场人祸直直持续了十几年，原本富庶繁华的中原大地饱受战火的摧残，导致中州人口锐减，比前些年令人望而生畏的疫病造成的效果还要猛烈。
而在当下的神州大地，若要问还有哪里是一方净土，那毫无疑问，远在南陲的交址刺史部是一个公认的选择。
这年头交址尚未升格成交州，但士燮家族已经有了独霸交址偏安一隅的趋势。
这一切还要从故太尉会稽上虞人朱儁之子朱符说起，当时朱符担任交址刺史，却侵虐百姓，强赋于民，遂导致百姓怨叛，山贼并出，攻略郡县，朱符因此而亡，南土一片纷乱。
当时中原也陷入战火之中，汉朝廷对交址有心无力且鞭长莫及，当时的交址郡太守士燮乃是苍梧郡大族，在南陲之地素有威望，便趁机站出来收拾形势，表三个弟弟士壹领合浦太守，士䵋领九真太守，士武领南海太守。
从此，苍梧士氏一族开始了对交州长达四十多年的统治。
苍梧士氏倒也并非纯是不开眼界的南方土著，他们祖上乃是鲁国汶阳人，避王莽之乱才举家南避，因而士家与中原的沟通相当顺畅。
士燮与士壹兄弟就分别来到中州游学、为官，士燮曾师事故侍中、尚书令刘陶，士壹也曾仕事故司徒丁宫、黄琬。
当时荆州牧刘表也看中了交址这片沃土，欲要插手期间，士燮随上疏朝廷打小报告。
当时有诸多中原士人躲避战乱南下交址，士燮对这些士人的来到相当欢迎，不仅广为收容这些避难士人，更组织他们在当地研究学问，助交址广修文教，得到了士人的交口称赞。
比如避居交址的故司徒陈国袁滂从子袁徽、创制《月旦评》品评天下人物的汝南名士许靖等人都在与中原士人通信时，为士燮说了不少好话。
而当时曹操已经掌控朝政，刘表也是他眼中钉肉中刺，自然不容许刘表的势力再度扩张，便赐士燮玺书曰：“交州绝域，南带江海，上恩不宣，下义壅隔，知逆贼刘表又遣赖恭闚看南土，今以燮为绥南中郎将，董督七郡，领交阯太守如故。”
这道玺书算是默认了士燮在交州的实际控制，并给予了法理上的认可，而士燮也投桃报李，频频遣人向朝廷入贡，因而得拜安远将军，封龙度亭侯。
这时候中原形势稍稍安定了一些，士燮的使者除了带去南土贡物外，还带上了一些南土士族子弟。
这些士族子弟大都也是早些年间从中原迁徙来交址的宗族后人，与士燮兄弟一样渴盼去中原增长见识镀镀金，而平丘县的陈县丞便是这交址南来的士族子弟之一。
陈县丞名正，字行之，乃是南海郡番禺县人，也就是后世的广州人。
陈正与一批交址士卒子弟随士燮的使者张旻来到许都后，有些子弟来旅游一下就又回了交址，但陈正却并没有回去，而是想要在中原多待一段时间。
他初时想要入太学，但都城方迁，百废待兴，诸多太学博士也早就星散，并未恢复。
因为陈正早先曾经被郡中举为孝廉，故而被召为郎官，在许都待了一段时间后，被外放为己吾县尉，又迁为平丘县丞。
按说他一个孝廉出身，混了两年还只是三百石的佐贰吏实在有些低，但谁让他是南海人氏，不被中原士族待见。
若是陈正能够回到交州出仕，少说也能混个县令或者郡丞当当，但陈正依旧坚持在中原辗转，只因为他幼年时的一番经历。
在陈正七八岁的时候，曾经得过一场大病，当时的医疗水平那是相当低下，陈家都要以为这个孩子没的救了，但这时候却有一个来自中原的道士到了番禺。
南海那旮旯偏远得紧，别说是道士，就连唯利是图的中原商旅都罕有前去，故而得知有道士来到番禺后，陈正的家长便对那个道士极为礼遇，并延请他给陈正问诊。
那时候黄巾之乱还没发生，而当时真正的道士的确擅长一些医术，在那个道士的诊治之下，陈正竟奇迹般地痊愈了。
那道士不仅治疗好了陈正的病，还说与此子有缘，陈父便请道士为儿子赐名。
那时的陈正还没有大名，只有一个乳名“勤儿”，道士便为他起名陈正，取“以正克邪，以正修身，以正治国”之意，又并赐字行之，取“上士闻道，勤而行之”之意。
那道士治好了陈正的病后便要离去，陈氏上下百般挽留也只是不允，只在离开之前留了句话。
“行之他日必有大用，若有机缘，合当在北方。”
说来也奇怪，小时候身体病弱的陈正，自从那次大病痊愈后，再也无病无痛，不但身体健康，就连习文练武上都大有进益，年纪轻轻就出仕郡县，得举孝廉，成为了郡中一桩美谈。
陈正和他的家人都牢牢惦记着当年道士的救命之恩，并记挂着道士离去前的那番话，却苦于中州战乱道路阻隔无法成行。
恰好士燮与曹操控制的汉朝廷眉来眼去，频频遣使入贡，陈正就借此良机往赴中原，去寻找当年那个道士的踪迹，顺便验证道士留下的谶语。
当年那个道士并未留下姓名，只是留下一个道号，陈正根据道士的道号来打探时，却发现那道士在中原名声显赫，到处都流传着他的事迹，在这些传说中道士神通广大，无所不能，陈正因此愈发对道士的话深信不疑。
而那个道士的道号正是唤作“乌角先生”。
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