远古部落总是对着自然界有着各种各样的猜测，一切不可知的自然对象皆有灵魂，一切不可知的自然现象皆为神灵所为。
这种原始生命面对威严、肆虐、无法驾驶、神秘的自然力，部落人幻想谋求神灵的庇护，于是臆造出一个超越并控制自然神的、威严更大的神灵——图腾崇拜。
对于图腾崇拜，有的是属于先祖崇拜，只要先祖说的话都是正确的，即便在他眼中看见地是事实，对先祖也不能有一丝的质疑，否则你就属于另类，是不允许再部落里生存下去的。
阳骨族就是最好的例子，阳旭从来到这个部落起，就没听说过有哪个部落人敢对先祖不敬，这在部落里是根本不可能发生的，就算阳旭自身出现了变异，和普通的阳骨族人有些不同，巫还是在保护他。
这就是因为阳旭并没有触及到违抗先祖这一原则性问题，而且从后来的发展情况上来看，阳旭也间接的证明了他是受先祖庇佑的，这样一来，就更不会有人找阳旭的事情了。
第二种，就是纯粹的图腾崇拜，他们臆想出一种特殊的生物，或者是其他什么东西，这种东西创造了，或者拯救了他们的部落，随后就用一种特殊的符号进行表达，一来二去，就成为了图腾崇拜。
如之前的开罗部落，阳旭并不确定他们所说的大蛇是否存在，还留下了能够让开罗部落成长的种子，让他们衣食无忧，还赋予了力量，这一点谁都不能确认。
所以，开罗部落很自然的将远古的大蛇命名为开罗，然后创造了新的图腾，成为了图腾崇拜，开罗大蛇就相当于他们的部落创始者，这一点，开罗部落的每个人都不会否认的。
第三种，就是刚才所说的对于风的崇拜，这属于自然崇拜的一种。
图腾崇拜的远古时代。我们的先民生活在极其恶劣的生存环境下，既要抗御严寒酷暑，又要抵御狼虫虎豹，还要与非血统的其他氏族争斗。人的生存极其艰难而且充满未知的恐怖。在这充满恐怖与血腥的生存环境中，人类必然思索自己的生命安全，思索人与自然的关系。
随后，他们的祖先又在机缘巧合下获得了来自天外的图腾，再次拥有了非人的力量，随后能够在这个危险的世界里生存下来，这样更是符合了他们心中的理念，就更加的崇拜自然界中的一切东西了。
他们最开始是通过自己对自然界的认知，描述出山川河流，日月星辰，风雨雷电等等一系列自然景象的认知，随后又再次符合了自身图腾带来的优势，自此以来，对部落本身的图腾就坚信不疑了。
如同刚才风部落的族长，他们部落就是属于典型的自然崇拜部落，崇尚着风对他们所做出的一切，对自然界中影响的一切。
在他们看来，当风吹起的时候，大地开始复苏，各种食物也更加的容易获取，所以他们感激着风做出的一切，随后臆想出风的形象，并且不知道是不是有什么注定的一样，他们的图腾恰巧也和风息息相关。
更重要的是，在平原上的绝大部分部落，都属于自然崇拜的一种，可以说他们的图腾是有关于那些自然界发生的一切正常的景象，虽然可能和自身的图腾能力有差异，但问题不大，关键的还是他们自身信仰什么。
对于现在的这些部落而言，他们也明白，残日部落对于他们的威胁，如果发生了千年前的部落大战，现在所蕴含的人口，会一次性的倒退数百年，而且有些部落还会因此逐渐衰亡，，就连他们这些大部落也不列外。
风声在山顶呼啸，所有被召集过来的族长都是渐渐的明白了自己这方面的问题，于是打算暂时听从羽部落的安排，派出一部分的三阶战士，看看残日部落究竟想做些什么。
到了最后，在场十四位部落族长，再除去先前走掉的那一名族长，剩下十三名部落族长，一共凑出了43名一阶战士，大多数都是派出了三名三阶战士，羽部落则是派出了五名三阶战士。
“很好，我们商定一下，在确认没出现什么问题后，十天后就出发，我会提前让部落里的人去接你们，到时候一同前往残日部落，所有人一同进退。”羽部落族长放下杯子，郑重地说道。
其实这完全就是一句废话，对于他们这些人来讲，肯定是率先保住自己的姓名才更加重要，至于其他什么的，契约精神什么的，完全不存在的。
但表面功夫还是要做足一些，所以一个个的都是点点头，同意了羽部落族长的说法，表示自己没问题。
“说了这么多，可以让我们知道粮食的问题怎么解决了吗？”其中一名部落族长问道，他们的图腾是一种蟾蜍，能力就是能在手中分泌出粘液，含有剧毒。
不过他们的能力强悍是强悍，但对自身也有一定的限制，那就是剧毒不能分泌的太多，否则自己的身体承受不住，还没等将毒涂抹到对方的身子上，自己就先撑不住了。
这种能力虽然奇葩，但是配合上他们的自身身体素质，倒也算强悍。
“当然没问题了，不过这件事情就不是我负责了，而是旁边牧部落的族长。”羽部落说完喝了口水，将话题转移到了牧部落手上。
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