黑板最上面写着三个字，“清净经”，而再看下面的内容，许广陵不禁微笑起来。
这应该就是凌霄宗的入门典籍之一了，类似于地球上华夏古代的童蒙书籍，如《三字经》《千字文》等等。
入门典籍水平低的话，不意味着这个宗门的水平就低。
因为它可能是宽进严出，只有一层层修行上去，又或者通过一次次各种各样的选拔，才能一步步接触这个宗门的核心传承。这是极有可能的事。
但如果入门典籍的水平就相当不错，那这个宗门的水平，也大概率会相当不错。
而从现在的这篇《清净经》来看，许广陵感觉，他应该是进入一个大宗门了。
清净经的文字不多，全篇不过三百多字，不过深得言简意赅之理。
这也是必然的，言越简，越易背诵。
就以华夏古代的《老子》与《庄子》而论，二者的水平高低及受欢迎度暂时不提，但会背《老子》的人，一定远远超过会背《庄子》的人。
没办法。
《老子》不过几千字。
《庄子》多少字？
几万字！
几万字的内容，不是不能背诵，但它显然超出了“诵读经典”的范畴。
其实《老子》都已经很长了，但它分成很多章，每章不过百十字，分章成诵的话，还是可以接受的。
只有短，才能熟记脑海，然后如同论坛帖子的置顶一样，始终“置顶”于意识的最活跃处，然后朝夕默诵之，日日受其浸润，这才叫“入门经典”。
此时黑板上的《清净经》，符合这个条件。
一是篇幅少。
二是内容全，完全涵盖且切合了“清净”之旨。
作为调适心性的入门之物，最为恰当不过。
院中的一百多个小孩，俱都在紧张默诵着黑板上的字，有的不停地轻声喃喃着，有的紧闭着嘴巴，眉头也紧紧锁起，也有的两手撑地，上身前俯，眼睛大大瞪着。
如此等等，形态不一而足。
许广陵安静坐于其中，目光平行望着前方黑板，心神，却是入了定境。
整个身心意识，进入了一场名为“清净”的天人合一程式。
其意识中，第一世，第二世，以及此第三世，一切有关于“清净”的内容，这一刻，俱都被调集出来，然后作为种子洒下。
所谓天人合一。
“我”，是泥土和种子。
“天”，是阳光和雨露。
并非是有形的元气或灵气等物，而是无形无象却又确实存在的冥冥杳杳之物，在许广陵深入定境的情况下，如雨如雾一般，对他拿出来的那“种子”进行浸润。
而如果更进一步，浸润的就不止是心神和意识了，更是可以包括整个身心。
那就不是意识孕育了。
而是仿佛醍醐灌顶，也可以命名为“瞬间成就法”。
如果许广陵真的这么做了，接下来，天地之间，无尽无量的元灵之气就会以他的身体为中心向这里聚集，叶小叶的这个身体，也会沿着修行体系一路直上、直上、直上……
许广陵当然不会这么做。
所以天人合一的程度，被限制在了仅仅用于意识孕育的层次。
第一世的地球上，如果有什么树最符合华夏古代传说中“仙树”的概念，那毫无疑问是中国的桑树。
古桑树的寿命可以很长，如果环境适宜，又不受戕害，活过几千年并非难事。
这是其一。
而其二则是它的叶子和果子（桑葚），果子是“盈”，叶子是“清”，两者配合使用，简直可以完全贯穿一个修者的修行过程，把它命名为“修行树”都不过分。
第一世，在横断山脉时，许广陵一开始种它不过只是因为它的叶子是一味中药，而它的果子又可以供两位老人酿酒之用。
所以在种下的很多草木中，桑树是其中之一。
却也只是等闲之一。
并没有什么特殊的地位。
它的特殊之处，是许广陵后来为了两位老人之便，在梦幻之城的聚元聚灵大阵的一个阵眼专门培育了一棵桑树之后，才发现的，才发现它是那般的非凡。
而世俗培育的桑种，寿命不过短短几十年。
缘由何在？
因为弃“体”取“用”。
世俗培育桑树，是为了用它来养蚕，所以树身越小越矮则越好，而桑叶越多越茂则越好，最好是采了就生，一年四季可以不断地反复地采摘。
这个现象又或其中的道理，可以完全地移用到修行方面。
修行的根本宗旨不过两个字，“向上”。
意识及心神的内容不提，单提“身体”，身体想要向上，其实也很简单，不过两个词，“开源”，“节流”。
开源和节流两个都很重要。
但哪个更重要呢？
不同的阶段，重要性是不同的。
有了一定的水平和层次之后，开源是最重要的，是修行的根本方向。
但在入门之初，必是强调节流。
任何不强调“节流”的入门指导，必是异端，必是邪说，也必将修者导入歧途末路，最终，水月镜花，空无所获。
这一点，也是入门经籍是高是低是正是邪的关键之点。
修行之初，关键曰节流。
而节流之要，则莫过于清心、寡欲。
所以修行正常来说，一般也要从娃娃培养起。
因为成年之后就有了男女之欲，而男女之欲实在是最大的欲，不管是身还是心，都完全与“节流”背道而驰。
要么娃娃，要么老人。
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