卧室、沐浴，这就组成了一整套的睡眠系统，再加上本就已经完善的饮食系统，可以说，在食、睡两个方面，已经相当地满足了需求。
说来简单，但其实普天之下，除了此地，大概再无它处了。
许广陵不确定，当今世界，除了他的这个“广陵洞天”之外，还存不存在其它类似的洞天。
和两位老人谈到这个问题的时候，在许多重大问题上一向都比较谨慎以至于审慎下结论的两位大宗，一个截然断言，不可能有！另一个则神情淡淡道，拙言，如果有，国家不可能不知道。
是的，国家非常世俗。
但任何非世俗，都存在于这个世俗之中。
正如那句话所说的，江湖再大，到底也只是江山一隅。
身为这个世界上最大的组织，国家把控着最大的资源以及信息，再加上现在以卫星为中心而形成的泛“天网”监控系统，确实，关于自然方面的，任何稍大一点的异常，都难以脱出耳目。
满足了食、睡，基本也就满足了大半。
许广陵终究不是要在这山中大搞开发，其实最初之所以要找这么一个地方落下脚来，大抵还是为了两位老人而考虑，让他们有一个好的修持所在，而不是那种“大隐隐于世”地居于闹市之中。
佛家有大乘、小乘的说法。
大乘渡人、渡世。
小乘渡己。
一般人一听，本能就觉得大乘逼格高。
但其实只有此道中人，才知道这两者到底怎么回事。
若简单地用内门外门、弟子学生的说法，小乘为内门，大乘为外门，小乘为弟子，大乘为学生。
内门、弟子为真传。
外门、学生为普传。
真传一句话，普传万卷书。
一句话，直达核心，万卷书，绕来绕去，也始终都是在绕来绕去。
大隐、小隐其实也类似于这个情况，当初，在许广陵稍微有所成就之后，就已决定为两位师长营造一个“小隐”的环境，而今，算是初步达成。
要只是他自己，则天南海北，哪里不好？
今天昆仑，明天太行，这月南极，下月北极……
以大宗师的脚步衡量，地球虽然不大，但也还是够他“逛”很久的了。
所以当下这山中的建设，其实一样是以两位老人的需求为核心，当然，这一点，两位老人是不知道的。——也或许，他们知道。
他们的规划，许广陵斫掉小半，添加了一部分进来，又在那些大半的基础上略作修改。
虽说是略作修改，但往往，实际上就面目全非了。
这并不奇怪，大宗的高度，到底和大宗师的高度是不同的，对两位老人来说只是寻常的考虑，许广陵站在大宗师的高度上一看，稍加“点缀”，就可以将之变易为不寻常。
两位老人并不是普通人，现在，他们是“登山者”。
所以在打造了食、睡两个系统之后，许广陵连一些边边角角，也不肯放过。
观日台。
顾名思义，就是早上观日的地方。
早晨对着初出的太阳吐纳，是道藏中很多家都推荐的一种行为。
这种行为也被赋予了不少的神秘色彩，什么“吸收初升之阳的一缕紫气”等等。
其实说白了，日初升时，也正是人之由睡初起，肺部系统开始吐故纳新的时候，此时，进行深长而缓慢的呼吸，有助于吐出身体内一夜累积的废气，以及汲取经过露水一夜沉降后，较为干净的空气。
正儿八经来说，与太阳的关系，倒是不大。
当然，不大归不大，关系也还是有的，人体在太阳的照耀下，本就会发生一些微妙而神奇的改变。一个长久晒太阳的人，和一个长久都晒不到太阳的人，其它作息哪怕一模一样，其身体健康指数，也是绝不一样的。
朝迎初阳深呼吸。
这种行为，道家谓之为“吐纳”。
从广义上来讲，可以将之列为“X大修持法门之首”，至于X大，可以是三大，也可以是五大、七大、十大等等。
反正不管几大，吐纳都当居其一，并且也位居其首。
以之作为新的一天的开始。
而关于吐纳，道藏各家所述，各有各的法门和手段，有的详细载之于道藏，有的则秘而不宣，只是留下一段简单叙述。
其法门手段，以许广陵观来，有正有谬，有比较普通，也有较为不凡有所看点的。
不过，不管是正也罢谬也罢，普通也罢不凡也罢，但凡是能认识到这一点的，都是可以夸奖一句“不错”的。
是实修者。
而不是单纯的设定党、嘴炮党、理论党、学问党。要知道，此等之辈，混迹于道藏之中的，那是太多太多了，简直都可以说是不胜枚举。
在吐纳这个方面，许广陵究一身所学，以及穷一身之所证、所验，为两位老人度身打造了一套吐纳法门，然后又在这个基础上，让他们吐纳的时候，位居风眼之中。
以聚集并始终旋转、流动着的元气灵气，作为吐纳的辅助。
一内一外，都可以说是登峰造极了，至少以许广陵当前的高度来看，是这样。
但风眼处千好万好，有一点不好。
那就是覆于重荫之中，哪怕许广陵已经让它尽量地开阔了。
所以另外地，他为两位老人开辟了一个“观日台”。
这个观日台是不作为吐纳之地使用的，而纯粹只是让两位老人在完成了清晨的吐纳之后，有一个散步、舒展身心意识以及沐浴朝阳的所在。
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