但是可以说要说这个祖宗，有据可查的就是这个渔夫叶然，他应该是整个炸药祖宗，这一点应该没有任何的争议了。
到宋代时，炸药已经应用在战争上，从此以后，这种破坏力巨大的的东西就成了人类熊孩子的危险玩具。
当然，现在已经完全无法统计，死在这东西上的人到底有多少，这无疑是炸药恶魔的一面，单纯从这个角度说，这玩意压根不应该被发明出来。
但是炸药在人类文明的进步和对自然的探索和改造中又起到了至关重要的作用，在这个角度说，它又是天使。
恶魔和天使的合体，这就是对炸药的形容。当然，这里边自然少不了那些想要争霸世界的诸诸君王的宏大梦想的推波助澜。
“兄弟，看来我多嘴了，来来来，咱们不说这事了，赶紧吃饭，下午赶紧给学生们上课，我们都等着蹭课呐。”
“对，小友，这些日子倒真是受益匪浅啊，取自然之道，以自然化物之手段为我所用，再生出诸多变化之道，但其道有合乎大道，好好好。”
“老冉曾经说过，道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“看来小友是真的理解了这些话，在追寻道了。如今看来，咱们道家很多人对道的理解，都错了。”
“本来以为自然之道，清静无为，少私寡欲、清静自守、质朴无华、虚杯若谷、超然自得、从容深沉、高举远幕、融入自然是道。”
“便是有了，道真、道眼、道貌、道学、道体，一切皆为道。现在看来，寻求道的路确实小友所说，融入自然还不够，还要理解自然，研究自然之道。”
“了解道，方可入道。而非咱们道家所理解的，清静无为才是入道，而是融入自然，清净有为才是道，才是入道啊。”
“前辈，我想，这个世间有很多关于这段话的读解，但对我来说，道可道，非常道，我的理解就是非常道，即天道。”
“那么什么是天道？天道无言，但并非不可理解，不可琢磨，既然是道，还是天道，那么这个道就应该不同与人道。”
“或者说非常道所说的常道，便是人道。人道多变，但天道不变，那么不变咱们自然可以研究掌握其运行的规律。”
“虽然这个过程很艰难，因为天道只是按照它的规律运行，但他不会告诉你他是如何运行，咱们只能一点一点研究，一点一点积累，一点点的了解。”
“研究自然之道，研究天道，理解并掌握天道的运行规律，那么咱们就掌握的天道法则，掌握了，就可以利用天道法则。”
“或者说将天道法则，变成咱们可以理解，可以言传身教的知识，一代一代的传下去，并且一代一代的研究它，发展它。”
“也就是在研究天道的过程中，人类文明得以发展，所以，我理解是，咱们在寻找道，研究道，理解道，运用道。”
“或者咱们用之前的话说，在寻找神的路上成为神。”
“不错，确实如此，咱们道家讲出世，可最后又纷纷入世，兵家，法家，占扑星像，数术计算，甚至是孺子百家中很多都是道家所出。”
“说到底都是在寻找道，寻找治世的办法，即便是这神仙家，方仙家，也是如此，现在我总算明白了。”
“既然出世不能得道，那自然要入世得道。”
“没错，前辈，法家，兵家，占扑星像，数术计算说到底都是出世之后无法解决问题的，所以他们入世了，只不过没有用道家的名字而已。”
“我不清楚这所谓融入自然，出世得道最开始是什么人提出的，咱们也没必要知道，也没意义。”
“但是晚辈知道，任何一种学说的诞生之初都只为一件事，那就是解决人面对自然时候的问题，解决人形成社会之后的问题。”
“那么归结起来其实就是两条路，第一条路就是研究人和自然，那么这一条路就是求道之路。”
“第二条路就是研究人和人的这点事，那么人和人或者说人和社会能有什么事？说到底无非就是尔虞我诈，勾心斗角，为了利益去争夺拼杀而已。”
“这就是所谓的人心不古，世风日下，人情冷暖，世态炎凉罢了。其实归根结底还是一件事。”
“那就是人对抗自然的能力不足，不足以更多的资源分配给所有人。所以，多得者必然要压迫少得甚至是不得者。”
“而这百家的出世，其实就是为了解决这些问题，但都没有从根源去解决问题。”
“比如说儒家将入世，说人要将道德，重礼法，什么是儒家的道德？那就是温良恭俭让。其实在我看来这就是屁话。”
“如今这天下，人吃都吃不饱，拿什么温良恭俭让？拿什么重礼法？礼法要是能吃饱谁还打仗抢土地，抢钱粮？”
“说到底就是一个字，穷。所谓穷则变，变则通，通则久。”
“但是这些看上去，难以解决的问题实际上有一个根本，那就是让所有人都富裕起来，人人吃饱，穿暖，家家有余粮。”
“那么起码这个时候，人们从心里就希望安定宁静的生活，没人在愿意打仗了。”
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