“前辈，有没有兴趣杀上一盘？”方天通过魔法传声，对着依然是背着手在外面的喷泉那边瞎逛的沙迦说道。
晋入法师后，其实哪怕就是方天现在这样的，许多时候，睡觉已经仅仅只是一种爱好，而不再是一种必须的需要。
这恐怕也是修炼的魅力所在吧。
修炼一途，一路之上，能够带来的东西实在是太多太多了。
前世的世界，宋朝的皇帝真宗阁下为了将天下那些有才有能的鱼儿尽数网罗，免得他们闲着没事瞎蹦跶，有碍社会的大好和谐和稳定，遂作一首劝学诗云：富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
这首诗真是一件大杀器，它祭出来后，比一百亿的城管和乡管村管什么的加起来还要厉害。
从那之后，再没有人瞎闹了，稍有点本事的，都争先恐后地往那个大渔网里钻了。钻进去的，固然大喜过望，没钻进去的，也依然在渔网外面或者附近徘徊不去，期待着那什么时候万一可能的机会。
只是，若和这个世界的修炼比起来，那什么“六经勤向窗前读”，简直弱爆了，读得身虚手软腿抽筋，最多也不过混个功名富贵。
身外之物而已。
而修炼，就不一样了。
如果同样就修炼一事拟个推广广告词的话，方天会这么拟：
你想长生不老，永葆青春吗？来修炼吧！
你想逍遥世间，悠游天下吗？来修炼吧！
你想横刀立马，快意恩仇吗？来修炼吧！
……
这个排比句式，可以排到一百句、一千句、一万句开外，还远远排不完。因为这个世界的一切，都可以从“修炼”中得到。就以方天这个废柴来说，虽然在这个世界才短短三个月，但足可以秒杀前世的那个他一万个。
不论从哪个方面来说。
修炼者比之非修炼者，不论从哪一个方面来说，差距都太大太大了，完全不在一个层面。
这也就难怪，在这个世界，“万般皆下品，惟有修炼高”了。
在这种真实的修炼存在的情况下，其它的一切分支文明，又怎么可能真正地发展起来？因为世界上，绝大绝大多数有能力有才智的人，都奔着修炼这个大坑来了。
前仆后继，源源不绝。
谁还有那精力那心思去研究什么“怎么预防地震”、“如何提高小麦作物的产量”、“星星离我们有多远”、“太阳会爆炸吗”、“昆虫是如何过冬的”、“男人究竟在想什么”、“论女人到底是一种什么样的生物”？
那不是闲得蛋疼吗？
至于像方天这样搞什么美食，又搞什么喷泉，还想着准备在喷泉小溪的两边植上桃树什么的，那就更是扯蛋了。也只有前世的那个世界来的人，才会想到这些。
没有私家园林的人，才会想着环保，才会对人们肆意砍伐破坏大森林什么的提出抗议。有私家园林的那些，就算实在闲着没事干，也忙着打理自家的园林去了，哪耐烦管外面的那些破事。
没有实物资源的人，才会担心经济危机，才会恐惧通货膨胀。拥有的那些人，巴不得超巨型的经济危机每个月都来上那么几次，最好天天都有人排队跳楼，跳到世界上的人挂掉80％，那才正好，空气质量才会变得更优。
这个世界的文明发展，一样如此。
在自身可以通过修炼获得提升并且是层次性的提升的情况下，谁还会理其它的那些破事？
什么自然研究，什么社会研究，这种吃力不讨好专为他人作嫁衣的事，还是留给那些一无所有、一无所能的破落户来干吧！
……
初步的接触，大量的思考，让方天再不是如初到这里一样，两眼一抹黑。通过对前世与今世两个世界的对比，许多东西，这个世界的，前个世界的，都变得清晰起来。
怪不得前世有人说过，只有离开家，你才能认识家。
只有在对比中，你才会有发现。
而这，居然是回到前世物理中的所谓“参照物”来了……
那么如果问方天，是喜欢现在的这个世界呢还是喜欢原来的那个世界呢？方天必然会说，我希望拥有这个世界的自我，然后畅游在那个世界的外界。
而这，又落到前世的某些社会研究中去了，“鱼与熊掌，不可兼得”，前世的那个世界，数千年前，就有人做过这样的分析了。
后来到了南北朝的时候，还有人根据这个理论编了一个小故事，“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”
腰缠十万贯，是想成为一个大富翁。
骑鹤，是想成为像吕洞宾那样朝游北海暮栖苍梧的仙人。
而上扬州，那就更有趣了，古时扬州素为烟花绚烂之地，不论是唐时杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，还是后世童丽唱的那个《烟花三月》，都不禁让人浮想连翩。而至于同为杜牧的那句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，如果用后世那个汉语已经被玩坏了的用语习惯来看，就未免太那个邪恶了……
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