五月初一，再次站在盲山里简陋的里门前，黑夫心情有些复杂。
或许是觉得今年户口肯定无法达标，在审判结果下达到乡里后，涢水乡的乡啬夫破罐破摔，干脆下令，让人去将盲山里该没收的牲畜、财物统统席卷一空后，就一把火将这个里聚烧掉算了！
反正那地方要走很远才能抵达，如今建制都没了，留着屋舍，也是给亡命的山贼当巢穴。
这项任务，当然又落到了当地亭长的身上……
故地重游，湖阳亭众人也有些感慨，这是他们赴任以来，遇到最凶险的一起案子，若非小陶及时将那煽动杀官亡命者射死，还不知会怎样呢？或许已经被砸成肉泥了，事后想想，心有余悸。
进去绕了一圈，他们发现，曾经还算有点人烟气息的里聚变得空无一人，麻雀落于灶上，找不到主人的黄狗四处乱跑，到处都是一片狼藉。
见此情形，季婴也有些迷茫了，在路过一户人家时，他想起自己第一次来送信时，还曾进去讨过一口水喝，这家人对他还算善意。
当时见到那些被掠卖女子的惨状，季婴只恨不得把整个里的人都杀光算了。可事后听了判决，被处以死刑的十多人当然不值得可怜，但全里百余人一同沦为刑徒，光听着就触目惊心。
更别说还有一二十个没成年的孩子，会因此成为隐官里的孤儿……
所以季婴突然回过头问黑夫道：
“黑夫兄弟，吾等这次做的事，到底算对算错？”
……
“为了救四个人，却送两百个人进牢狱，这样，值得么？”
季婴如此发问，其他几人也纷纷抬头看了过来，瞧得出来，他们心里也充斥着疑惑。
黑夫沉吟许久后，才说道：“一个人对一个人的暴行是犯罪，一百个人对一个人的暴行也是犯罪，按照律令来判决，不可能因为人多就法不责众。”
儒家大部分人相信人性本善，就像水往下流一般，是天生的东西。即便有人心生恶念，那也是受形势所迫，只需要通过道德、教化就能让人走上正途。
然而事实是，哪怕教化了两千余年，在偏僻的地方，溺婴、拐卖之类的事，从来就没停止过。
为了解决道德教化解决不了的问题，法家走了截然相反的道路，认为人性本恶，一切都是“好利恶害”在作祟。这种关系存在于君臣、父子、夫妻之间。
比如韩非子痛心疾首地说过，“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之。”这是这时代的普遍现象，盲山里男多女少，就是这样造成的。
父母在生育子女的时候，如果生了男孩就互相庆贺，如果生的是女孩子，就将她残忍杀害，为什么？因为利益，男孩可以传宗接代，还能力田干活，女孩长大后自己却要出一份嫁妆，家里的食物可不多，替别人家养媳妇，划不来。
在法家眼里，连亲生父母子女尚且如此计较利害，何况一般人呢？所以好恶利害深埋于人性之中，决不可能通过后天的努力而改变！
所以法家人索性咬咬牙，说我们干脆不讲善恶，只看对错吧！
一国之内，安分守己既是善民，倘若危害了他人，就是恶徒。
一人施恶于一人是错，百人施恶于一人亦是错，这样的恶徒暴民，有多少算多少，统统都要受惩罚。
把大批“恶徒”送进监狱后，法家洋洋得意地说，刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑，只要严刑峻法让人们不敢犯界，天下就能大治。
但他们把社会和人性看得太简单了，那些本没犯罪却受殃及的人，从此视法为恶法，秦为暴秦，一夫作难，天下响应。
单纯的道德教化自然不可取，单纯的法家刑罚就足够了么？
黑夫陷入了沉思。
他们这次办的案子，初衷和大的方向是对的，那些被掠卖女子得以回家，自然是好事。虐待她们的施暴者遭到了应有的惩罚，也足以大快人心。
但将盲山里全体民众，不分男女，都按照连坐罪，罚为隶臣妾，连黑夫也不免有几分不安，因为他知道那些人的下场。
过去一个月间，每逢他去县城参与审案时，都会去安陆县贩卖奴隶的人市看一眼。
那些两脚货物充斥在牛马栏中，空气中弥漫着异味，汗水、鲜血，混合了隶臣妾囹圄（lingyu）粪沟散发的恶臭。看着那些囚于笼子里，或戴着木制桎梏，或被草绳拴在一起的隶臣妾，一个个枯槁蓬头，早已失去了对生活的期望，唯有几个眼睛还算明亮的小隶臣将一脏兮兮的手伸向了他，仿佛在哀求拯救。
说来令人诧异，秦律在打击拐卖，严禁士伍卖妻子儿女的同时，却容许了奴隶贸易。除了外国流入的俘虏、蛮夷外，每年都有不少连坐受刑被贬为隶臣妾的秦人。他们的境遇，比那些被掠卖的女子还不如。非要说两者之间真有多大区别？倒不尽然。
仔细想想，这种矛盾其实并不矛盾，秦国官方是控制欲极强的大政府，一切超出官府控制的事情，都遭到了禁止：商业被严密打压，户籍之间不允许随意流动，这样才能让人们不得不通过耕和战两条路，谋求改变自身的阶级，从而达到强兵富国的目的。
这样一来，因犯罪被罚为隶臣妾的人，其人数多寡，刑期长短，都在官府控制之下，而且这些人还能充当军功爵金字塔的底层，源源不断地为国家创造劳动价值。
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