吴争慢慢收敛起笑意，轻叹道：“你可知道，仅这月余的大战，耗光了本王辖下十余府整整五年的积蓄……若按你所说光复徐州，先不说凤阳府阿济格会不会突然拼死发难，就说清廷，怕也舍不得这战略要冲啊……两朝的实力不在一个等量上，若是因此引发朝廷与清廷殊死一战，怕死清廷还没亡，我朝先拖垮了……！”
李颙静静地听着，等吴争说完，他道：“王爷自认为自己是神？”
吴争摇摇头。
“圣贤？”
吴争再次摇头。
“那就是了，既非神仙，又非圣贤，何惧之有？况且天下人的性命归于自己，如何选择，也非王爷一言可定，王爷又何须为他们的生死过虑呢？”
吴争反驳道：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
“何为穷？又何为达？”
吴争一愣。
“王爷若以学生现状为穷，学生绝不答应。”李颙认真地说道，“学生以为自己富有四海。”
吴争有些品出味来。
“若学生以王爷此时不并为达，王爷以为呢？”
吴争笑了，和聪明人聊天真得不累。
“请坐！”
“谢王爷赐座。”
待李颙坐下，吴争看向马士英，“你听明白了吗？”
马士英慢慢点头，“听明白了，只是……王爷要如何面对张公，又如何应对朝廷？使团两位副使可等在外面呢！”
吴争想了想道：“张公那可以慢慢来，先搞定那二位副使吧。”
说到这，吴争回头对李颙道：“你来试试？”
李颙笑道：“固所愿，不敢请尔。”
……。
“吴王欲贪图一时之功，令江南千万百姓饱受战火之苦，如此伤敌一千、自损八百之举，贤君不为……臣恳请吴王，令大军撤返，重续两国和谈，如此方可全吴王一世英名！”顾炎武义正词严地说道。
“想五年前南都陷落，亭林先生与挚友归庄、吴其沆投笔从戎，追随佥都御史王永柞合谋收复苏州、再取杭州、南京及沿海，可谓戈矛连海外，文檄动江东，然，惜乎残破之余，实不敌气焰正炽的八旗精锐，义军攻进苏州城即遇伏而溃，松江、嘉定亦相继陷落……。”李颙如数家珍，“敢问亭林先生那时可曾想过伤敌一千自损八百这八字？”
顾炎武一愕，道：“彼时南朝猝亡，群龙无首……可如今圣君在位，贤臣聚集，岂可混为一谈？”
李颙毫不客气地反驳道：“当日昆山失守，亭林先生生母被清兵砍断，二兄弟被害……听闻令堂（嗣母）闻变，毅然绝食殉国，临终嘱咐先生道，我即使是一个妇人，身受皇恩，与国俱亡，那也是一种大义。你非他国臣子，不辜负世代国恩浩荡，不忘记先祖的遗训，那么我就可以长眠地下了……敢问先生，可还记得乎？”
“你这是何意？”
“学生意思很简单，连一妇人都能大义殉国，何况我等七尺男儿？”
顾炎武愤然道：“顾某是贪生怕死之人吗？我顾虑得是江南数千万黎民百姓的生死、福祉！”
李颙反驳道：“说句得罪的话，江南黎民百姓的生死、福祉还轮不到先生顾虑。有道是人自欺则天欺之，人自强则天予之……国破家亡之际，人，须自救而非待人救。”
“可伦理纲常，吴王毕竟是臣，恃手中军权肆意违旨抗命，必将受世人唾骂……你一小小幕僚，也敢妄论军政、国策？”
李颙慢慢回头看了一眼吴争。
吴争却与宋安聊得起劲，也是，文人吵架，那据经引典，着实听得头痛。
在场就行，听，吴争就没兴趣了，他要的，只有结果。
吴争见李颙转头看自己，挥挥手道：“聊你们的，就当本王不在。”
这话让所有为之一懵，这不甩手掌柜吗？
好在吴争终究是在场，这也平息了黄宗羲、顾炎武一半的怒气。
李颙得到吴争变相的鼓励，回头怼道：“将在外君命尚有所不受，何况是吴王殿下，大将军府虽属朝廷旗下，可毕竟令出二门……。”
“放肆……尔敢挑拨陛下与吴王的关系，分裂朝廷吗？此罪当诛！”顾炎武怒斥道，再朝吴争道，“吴王可听见这厮狂悖之言……还不将他拿下治罪，以儆效尤！”
其实李颙在话出口后，也感到一丝惧意，有些事做可以，但说不得。
他不由自主地再转头看向吴争，不想，此时吴争连头都转过去了，侧对着众人，和宋安象是聊到了兴头上。
李颙胆子为之一壮，笑应道：“我朝自洪武始，便广开言路，怎么……亭林先生想开以言获罪之先例吗？”
顾炎武得不到吴争的回应，一时气急。
终于，一直在边上“观战”的黄宗羲沉不住气了，随即加入了战团。
“以言获罪自是不可取，可不包括狂悖谋逆之言行。”黄宗羲已观知吴争态度，也就点到即止，重新将争执行向出兵沛县的问题上，“区区沛县，得以无益，胜不喜、败则必会引起徐州城防危急，是智者不为矣。况且，旨意毕竟是旨意，在这等微波之事上，吴王落一抗旨恶名，更是智者所不为。”
李颙微笑道：“梨洲先生素来提倡天下为主，君为客，时常道天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐，主张以天下之法取代帝王一家之法……怎么，到了今日此时，也想拾故人君要臣死臣不得不死的牙慧吗？”
黄宗羲一愣，深深地看了李颙一眼，“年青人能博学强记自然是好事，但还得用在正途上。黄某是说过天下为主，君为客之语，但此时正值天下大乱之际，须有一明主统一发号施令，方可聚拢天下人心，外抗强敌，内修德政。按小友之意，若各地诸侯皆不奉君令，岂不是分裂本就已经孱弱的国力，予敌以可趁之机吗？”
然李颙显然不同意黄宗羲的论调，他毫不留情地反怼道：“朱之教人，循循有序，中正平实，极便初学；陆之教人，一洗支离锢蔽之陋，在儒者最为儆切。学生以为明体适用之正业，处也有守，出也有为，生民蒙其利济，而世运宁有不泰。道不虚谈，学贵实效，学而不足以开物成务，康济时艰，真拥衾之妇女耳，亦可羞己……（未完）”
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