连王玄策自己都不知道发生什么事情的情况下，他成功的立下了波斯歼灭战的首功——擒获波斯国皇帝和大将军。
或许他自己也不知道他无奈之下做出的决定给他带来了什么好处，他也开始相信，功劳或许不仅仅要靠自己争取，或许还有人会主动把功劳送过来给自己，虽然不知道杜荷这样做到底是打的什么主意，不过既然有功劳，那就拿着吧，有总比没有好，不是吗？
承和二年五月十日，波斯帝国皇帝和大将军被大唐安西军将领王玄策率军生擒，之后，皇城被攻破，皇宫被占领，一应重要物品全部都被大唐安西都护府大都护兼安西行军大总管杜荷获得，在王玄策献上了被生擒的波斯皇帝太子和大将军之后，波斯皇帝哭哭啼啼的表示自己愿意投降，在投降国书上签上自己的名字，盖了章，不顾大将军的死死哀求，为了活命，波斯皇帝投降，拥有四百年历史的萨珊王朝就此终结。
杜荷按照先前的誓言，把投降的五万多波斯军队做了一个筛选，其中三万八千人被斩首，而一直保护着小皇帝的忠心耿耿的老将军也被杜荷按照自己的诺言下令凌迟，然后要求小皇帝亲眼看着凌迟刑法的进行，三天三夜不许合眼，不许睡觉，一定要亲眼看完，就连凌迟刑法官也是花了大力气从国内调过来的，手法老练，保证三万六千刀切完之后人还活着……
杜荷也不知道自己为什么要做那样残忍的事情，不过他总觉得要为那几十万冤死的人出一口气，城外那几十个万人坑里的冤魂应该会比较愿意看到这一幕，一报还一报，杜荷把凌迟之后的血肉当作祭品分成几十份拿来祭拜那些冤魂，那些参与了屠杀的士兵的尸体就在万人坑上方被焚烧，然后，杜荷立了一块石碑，焚香祷告，祭祀那些冤死的灵魂，愿他们安息。
对于灵魂的尊重也是古人的惯例之一，对于现在的大唐军校生和大唐正规军而言，对于生命的重视更加重要，从军校时代开始，苏宁就刻意在军校教材里面安排了关于对人命重视的内容，讲述人都是爹生娘养的，谁也没比谁高贵一些，官员有的器官平民一样有，富人有的器官穷人也有，不过是出身问题造成了人与人之间的身份差距而已。
多年的潜移默化，军校学子们基本上都秉持着对生命尤其是对人命的尊重，尤其是在大唐人口缺少的时代里面，李二陛下屡次强调了人命的重要性，配合着军校的宣传，最注重人命的军队诞生了，人命是重要的，仅次于荣誉之后，不关乎军人荣誉的事情，就要把人命放在第一位。
军校学子大量进入军队之后，常备正规军也就成为了一支名副其实的学生军，意思也就是军官都是军校毕业的学子，整支军队的素质就有了一个很高的提升，不仅仅表现在军队的军纪、战斗力上，也体现在军队的变化上，这支军队更加重视人命了。
这或许是历朝历代的军队都没有注意过但是却标志着一支军队是否具备真正意义上国家军队的重要指标。
一支不重视人命的军队，只能算作兽军，不能算作真正的军队。
波斯的军队被基本上全部消灭，最后两个行省在大唐军队带着波斯皇帝的投降诏书之后终于放弃抵抗，全面投降，波斯故土遂为大唐所全面占据，波斯作为一个国家遂不复存在，之后所存在的仅仅是代表着波斯土地的波斯特别行政区，和阿拉伯特别行政区一样，仅仅是作为过渡的存在。
大唐皇帝李承乾得知此事之后，颁布诏书，深表遗憾，两国本为患难之交，却走到今日这一步，本来也不是我愿意看到的，但是事已至此，多说无益，波斯皇帝和政府非常无能，并不能保证政府的运作和子民的安全，以至于波斯子民大量往大唐奔逃，所以李承乾陛下决定仿照阿拉伯的例子，设立波斯特区，以之前被软禁的波斯前顾问团首席顾问伊萨姆为波斯总督，总管一切波斯日常政务，而波斯的治安则由大唐军队暂时负责，等波斯的治安好转之后，再交给波斯保安军。
被大唐军队从死牢里面释放出来的伊萨姆接受了大唐皇帝陛下的任命，在简单的巡视了一下伤痕累累的皇城以及同样伤痕累累的皇城民众之后，伊萨姆宣誓成为波斯特区第一任总督，掌握和阿拉伯总督塞纳西差不多的权利，开始主管波斯地区战后的全部复建任务和恢复任务，召集流民回家乡定居，按照大唐的方式分配土地，分配种子，分配耕牛，因地制宜发展农业，前两年不用交纳赋税等等。
被战争折腾的奄奄一息的波斯人终于获得了休息的机会，真正休息的机会，圣城的那些已经安居乐业的波斯人也带着钱财和食物回到家乡寻找剩余的亲人，不过他们表示故乡给他们带来了很多痛苦的回忆，他们不想回去，只想定居在大唐境内的圣城，没有别的想法，他们已经是大唐子民，现在是，未来是，永远都是。
和阿拉伯人不一样的是，波斯人对于大唐有很深厚的好感，尤其是东部边境七八个行省的居民，他们甚至联名提出要求直接并入大唐的领土，不愿意作为波斯人继续生活下去，这个国家和代号带给他们的只有无尽的恐惧和耻辱，他们不希望以后被别人称为波斯人，而希望被称为唐人，乃至于他们的后代，都会是标准的大唐人，说汉话，写汉字！
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