李广所部轻甲弓骑兵部队，一路尾随单于庭追到了匈奴水，逼迫匈奴单于庭继续西迁到了呼揭山。
到这个时候，整个草原都已经见不到匈奴人的骑兵，牧民也都被各路军队捉拿，北海以南，都插满了汉军的旗帜。
秋八月，太宗皇帝下令，由捕获的匈奴牧民为苦力，沿狼居胥山向东西方向建造长城，并派边卒五万到在姑且水一带防守。
文鼎十年，在草原新设弓卢、幕东、居胥、浦奴、文汉五郡，并在大幕以南设立安北都护府，由大司马何未央为第一任安北都护府都督。
春二月，太子行冠礼，加冠成人，并册立李氏为太子妃，这就是后来的孝文皇后。
夏四月，颁布敕封诏谕，封冠军侯何未央为英国公，年俸五百金，不享封土。
秋七月，李广所部武威都尉西进至蒲昌海，西域楼兰、车师等国上表请奏，愿意以汉室为宗主国。
秋八月，太宗皇帝下令，言蒲昌海南北建造长城，新设敦煌、酒泉、居廷三郡。
以武威都尉李广开疆拓土的功劳，敕封李广为汝阴侯，食邑四千户。
文鼎十一年，太宗皇帝在坐御辇前忙上林苑的途中，遇到了一位走路非常吃力地老人，太宗皇帝就让太仆停下御辇，上前问道：老者这是想要去哪里呢？
老者说：如今汉室人人都吃穿不愁，唯独文人士子苦于想要报答国家，却没有门路。
我饱读百家经典，活了好几十年，都没有能做一个一百石的小官，现在正要去那个凭借武勋嫌贵的后辈家里，祈求收容。
太宗皇帝顿时感到奇怪，便又问道：当今天下，法、墨、儒、黄老诸学派的学说都存在，就连杂家、阴阳家、纵横家出身的士子，也有一些做了汉室的官员，老者为什么会觉得文人士子没有报答国家的门路呢？
老者说：如今天下大行考据，文人士子自然可以凭借认识几个字，算几道算术题，就在地方的县衙做一个刀笔吏，但那些真正有才华，有治理国家能力的贤者，却根本无法得到报答国家的机会。
太宗皇帝顿时感到惭愧起来，将老者请入了宫中，居住在石渠阁，不时请教国家大事。
夏四月，太宗皇帝召开石渠阁会议，召集天下所有文学学派，让这些学派派出学识过人，受人敬仰的代表，一起来商议大事。
这次石渠阁会议，是各个文学学派后来发展的重要转折。
在这次会议中，儒家、墨家、法家、农家、纵横家、阴阳家、黄老学派都派代表参加，太宗皇帝亲自与会，并让太子旁听。
在这次会议当中，各个学派都表述了本学派的中心思想，互相之间都交流、学习到了很多正确的东西。
此次会议后，太宗皇帝为各个学派做出了评论：
——黄老学，善于通过无为而治的方法，给予百姓休养生息的机会，比较适合用在乱世之后，百废待兴的时间。
——法家善于通过严明的法律，严格的纪律推动国家的强大，适合用于国家弱小，但朝气蓬勃，需要改革的时间。
——墨家擅长工具器械的技术，对于国家的军队、设施建造都有很大的贡献，对于百姓的生产工具，也总能有很好地改善，是国泰民安必不可少的组成部分。
——农家善于教百姓更好的耕种土地，从土地中种出更多的粮食，可以说是国本的维护者。
——纵横家擅长以不动用武力的手段，将那些还没有接受教育开化的蛮夷化为诸夏，在和外族蛮夷的交流过程中，有着消除兵戈的作用。
——阴阳家分离自老庄学说，本身还是以《易》为核心思想，其所擅长的卜卦之术，对于历法的制定有着重要的作用。
对于儒家，太宗皇帝并没有说太多，只拿内史贾谊的例子，说：儒家的学说，几乎算是诸子百家的来源，说明其学说还是很重要的，但儒家士子大都喜欢夸夸其谈，只是偶尔能出现贾谊这样踏实肯干，不妄想着一步升天的君子。
在太宗皇帝做下这个评论之后，天下有很多把孩子送到儒家士子门下学习的百姓，都在很短的时间内找了另外学派的老师。
石渠阁会议结束之后的夏五月，太宗皇帝举行了第二次科举，在参加这次科举的九万多士子当中，儒家的士子有六万多人。
通过第一轮，得到‘可以任用为吏’认可的，总共有两万七千多人，但儒家士子只有四千多人。
通过第二轮，得到‘可以任用为一百石级别官员’认可的，总共有九千多人，儒家只有五百多人。
通过第三轮，进入殿试的，总共有七百人，儒家只有一个人。
这个人，就是太宗皇帝第二科取士的状元，颜回的玄孙颜异。
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老者说：如今天下大行考据，文人士子自然可以凭借认识几个字，算几道算术题，就在地方的县衙做一个刀笔吏，但那些真正有才华，有治理国家能力的贤者，却根本无法得到报答国家的机会。
太宗皇帝顿时感到惭愧起来，将老者请入了宫中，居住在石渠阁，不时请教国家大事。
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