‘宿命论’让我们相信命运，相信有超越人类力量来主宰人类命运。由于我的小说中人物可以触及神魔层面，所以命运便被我转化为命运之线和命运之力。也就是说我将其转为另外一种连神魔都不太好理解和掌控的力量层面上，继续让神秘和虚无来让‘宿命论’得以延伸。
书到目前为止，故事中的主要人物都相信命运，只不过有的隐晦，有的明晰。赵红尘从不相信命运到他开始相信；陈风随波逐流；郑盼盼在不安中彷徨；刘素雪在担忧中跟随。萧毅作为本书的主人公则会透露出我对‘宿命论’看法。萧毅开始是相信命运存在的，但是我为这个人物加了一项其它角色不具有的能力，那就是‘天眼’。一个可以洞穿未来和过去的‘天眼’。‘天眼’会让萧毅看到命运的发展，但这种发展真的是被支配而无法改变的吗？‘天眼’实力的增长已然在悄悄改变萧毅对待命运的观念。有兴趣的朋友情随着故事继续探究，这里就不多言了。
我记得曾经有一位朋友问过我，我什么时候写主人公他们去仙界、魔界的故事。我和他说，我不会写仙界、魔界，因为本书的所有故事就发生在人的世界中。人的世界所发生的一切才是真正决定的力量。那位朋友对此就感到很不解，我那个时候也无法多做说明，我想那位朋友如果还在看我的书话，看到我思想观念应该会明了我为何会做如此安排了吧。
看到这里的朋友或许会想，你这部小说就是反宗教的。我想说不是，毕竟这只是一部小说，那些宗教的理念观点我不认同，但其本身很大一部分却是人类几千年思想智慧的结晶。我们应该用批判性的眼光去看待这些思想智慧，汲取有益的抛弃糟粕的。我的故事体系很大一部分便是利用宗教故事体系来构架我的小说，没看过宗教故事的朋友也不用担心看不懂，因为我不是照搬照抄，在关键的地方我会做出解释的。我只是让看书的朋友明白我对这些宗教观念是批判的，这将有助于大家更好理解这部小说。
抛开宗教观念，我这部小说中还有什么思想观念要传达的呢？是我的一些价值观、道德体系的认知，这些思想贯穿在整部小说当中，它们在无形中决定着这部小说的走向。
首先是我对现在社会人生价值观的缺失感到不满。我们中国几千年以儒家文明建立起来的道德价值观在短短的十余年间被现代工业文明给摧毁，结果导致现代人一种茫然不知所措的价值观。具体表现有：
金钱为上的价值观成为了主流。‘笑贫不笑娼’已经成为司空见惯的评价标准。古中国留给我们的道德价值观已经成为我们丢失的财富。我的小说中便不断的阐述这个问题。例如《入门》中，刘文渊收取村子给予的钱财。或许有些朋友看到这里会纳闷着算什么价值观批判呢？我要说的是，在中国，自古以来，一些宗教活动和信仰上实行的是免费制。例如有些法事、进庙烧香等是对信仰的一种表现，金钱的参与是在亵du这种信仰。但是时至今日，商业化的运作让一切信仰成为了对金钱膜拜的另外一种形式。别的不说，进庙收费、烧香收费如此等等（这个是关于金钱价值观的论据，请有异议的朋友不要过多争论思议）。刘文渊继承的是抓鬼除妖，是造福苍生之举，这就好比古代的侠客，除暴安良是公益活动，如果对此还要收取费用那与收费的杀手又有何异？但是刘文渊将这个本事作为某手的手段，可以说是道德价值体系的退化（我这里不是要批判我书的人物，而是要表达我所批判的思想体系）。曾有朋友说刘文渊这个人怎么看都很世俗，根本不像一个修法练道的世外高人。我要说对的。
但是刘文渊本身又充满着矛盾，那就是他即接受了这个价值体系，但又反对着这个价值体系。这就是刘文渊一方面收费一方面对邢晨等人的帮助从不谈钱的缘由。而刘文渊本身也在批判着金钱为上的价值观，这里从他对萧毅等人教育就可以看出来。尤其是当陈风等人对金钱产生崇拜的时候了，刘文渊便训斥。刘文渊想让萧毅等人摆脱利欲的诱惑，但自己却难以独善其身。我想现代社会很多人也有这个矛盾吧。
刘文渊都如此何况普通人。《凯风》中的副校长便是一个特型，他代表着一种道德的堕落。在是非曲直面前，公正可以向权利和金钱弯腰。赵红尘父母的势力、郑盼盼背后的金钱让他可以污蔑萧毅而达到他的目的。并且这种价值观的堕落不是个体而是整体，这就是为什么赵红尘、郑盼盼动用各种力量仍旧无法行之有效的让萧毅返回学校的缘由。我想这并不是一种个案，而是这个社会存在的一种现象。这是一种悲哀，是一种现实的无力。我在小说中让萧毅的母亲用一种非常的手段解决了这个问题，从现实意义来说只是一种无奈的想象。而采用宛如黑社会威胁的模式，其实是对现在校园里面的暴力影射。现在校园里面暴力越来越严重了，这个问题已经引起社会的极大关注。为什么校园暴力频频发生？现在的学生都怎么了？试问一下，有谁真正想过是青少年精神的缺失和道德标准的失衡，这就如现在网络小说大部分都已刺激肾上腺素为标准一般。
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