“我能有什么事情需要你来做。”张太平笑了笑说道“过两天我还是给你找个活计赚钱吧，你妈不是让你赚了钱盖新房子取媳妇吗？”
“嗯。”大傻点着头说道“我妈是这样说的，不过我得先报答了大帅你，不然我心里面不安。”
张太平苦笑：“那你准备多长时间才算报答完毕呢？”
大傻挠了挠头说道：“我不知道。”
张太平感觉和他有点说不清楚了，说道：“先不说这种事情了，要不给你找个房间，你先休息着吧？”
“好的，好的。”大傻点头说道“麻烦大帅你了。”
张太平带着他来到对面的屋子里面，张秀秀听到开门的声音探出头来看到张太平带着一个大汉进来，问道：“大帅有客人来了啊？”
“嗯，来客人了。”张太平笑着说道“今晚现在这里住一宿。”
大傻朝着院子打量了一下问道：“大帅，这也是你家的房子呀？”
张太平点了点头：“算是吧。”
“你家的房子可真大呀。”大傻羡慕地赞叹道。
张太平摇头笑了笑没有说话，推开一扇门开了灯说道：“今晚你就住在这里吧。”
安排好了大傻之后张太平返回家里面，刚一进门范茗就到他身边来探头看了看他身后没有人，便小声问道：“那个大愣子是不是有点啥呀？”
张太平点了点头：“是有点脑子不灵光。”
范茗伸了伸舌头，嘴里面嘀咕道“果然是这样。”
第二天大傻并没有离开，而是留了下来，只要是家里面要干的重活累活他都抢先上手。张太平也不好强行将他赶走，只能任由他再是住在了对面的客房里面。
过了初五之后村里人的亲戚基本上就走完了，初六早上的时候老村长就过来找张太平过去商量事情。
老村长来的时候大傻正扛着个铁锨准备到山上去挖坑，这两天他抢先干活的姿态让家里人还是感觉有些不适应，所以张太平便给他找了个活计，让他到山上挖坑去吧，反正过完年之后栽梅花树的时候也要忙活的。
“大帅，我先到山上去了。”大傻说道。
张太平点了点头说道：“过了年要栽的小树苗不大，你挖坑的时候不要挖得太深太大了。”
“嗯，我知道了。”
大傻走了之后老村长问道：“这位是？”
张太平说道：“是我的一个朋友。”
“大帅在山上挖坑是又准备栽什么树木？”老村长又问道。
“年前的时候我在福建那边买了些梅花树回来，准备过完了年就和山上的桃树套种在一起。”张太平回答道。
老村长责怪地说道：“挖坑这种事情，怎么还需要朋友过来帮忙？需要人了在村子里面随便叫两个就可以了啊。”
大傻的事情张太平也不好向老村长说明白，只是笑了笑没有说话。
两人来到老村长家里面的时候屋子里面已经聚集了好些人，老少都有，全都是喜欢热闹的人。尤其是那些个老头子，有着几十年耍社火的经验，肚子里面玩社火的花样可不少，是必不可少的人物。
等众人在屋子里面找地方坐好之后老村长说道：“我已经问过丰裕口那边了，确定今年会耍社火，具体时间还没有定下来，但是出不了十五左右，那么咱们现在就得开始准备了。”
一个老头子站起来说道：“那咱们今年准备什么东西？”
“社火”亦称＂射虎＂，是我国西北地区古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼推时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。
《论语疏》称傩为逐疫鬼也。乐府杂录记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行的、热闹非凡的社火活动。
社火最具有代表性的表演形式就是高台了，每个高台上面都有一种主题，有的是两个人抬，有的是四个人抬，花样也是百出，最为经典就是神话故事里面的元素了，像什么三打白骨精，大闹天空之类的，还有的是取自于历史之中的元素，像什么三顾茅庐之类的，不可一言而尽。
随着社会的发展，远古时代保留下来的社火，融入和赋予了新内容，表现形式也日臻完善，注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素。宝鸡市陈仓区村民表演的芯子社火，在一个平台上固定一根高达2—3米的钢筋，用彩纸在钢筋上做出老虎、棉花、云朵等形态各异的物体，男女儿童装扮成古装戏剧人物，在钢筋上摆出各种各样的造型。
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