接下来几天，道观的主体框架做好了现浇，等着凝固，算了算时间，前后忙了一个多月，张昊也难得清闲几天。
坐在屋檐下，阅读七卷紫薇斗数，开启重瞳，观看天象，与书上的记载相互参照。
他的重瞳比阴阳眼还要厉害，不但可以看见阴阳视界，还能撇开一切幻象，看到本质气场，白天也能观看天象。
天文地理是玄学里最难的一门学问之一，但受限于观测的方法，以及天文地理的范围实在太过宽广，非凡人所能观其全局，因此道教五大分支之一的宿土，很早就失传了，逐渐蜕变了后世的风水学。
风水堪舆只有一个小范围，脱离了天象，以土地为主。
张昊得了重瞳，可以看到天象，星辰之间有气场联系，就像星座图谱一样，一目了然。
紫薇术藏是宿土一脉的集大成之作，虽然他没得到秘术的部分，但紫薇斗数对天象的记载，依然玄妙至极。
天象玄学主要有两个体系，一个体系是紫微星宿，另一个体系是二十八星宿。
紫微星，就是北极星，主官位、权威，北斗七星围绕它四季旋转，四方分界，又分十二宫位，紫微星就犹如宇宙天象的中央，满天星辰都围绕着它旋转，
二十八星宿，位居宇宙四方，又称四象，东方青龙七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿，北方玄武七宿，合围二十八星宿。
注意，二十八星宿并非只有二十八颗星辰，每一宿都代表了一个星座，二十八星宿就是二十八个星座。
二十八星宿不是秘传，而是作为天文玄学的基础，以这四方星辰给天象定位，它的历史比紫微学更加遥远，早在文明之初，便已经有二十八星宿的记载。
并且，在古印度、古巴比伦、古埃及，加上天朝，四大文明古国，皆在古老时期就不约而同的记载了二十八星宿，因为年代太过久远，具体从何起源，谁也说不清楚。
张昊以前就学过二十八星宿，现在又学了七卷紫薇斗数，再有重瞳观测，天象星辰以尽在脑海，但欠缺了秘术的部分，短时间内他也参透不出具体的玄妙运用。
至于紫薇七卷里记载了一些命理卜算之术，几乎都是迷信言论，例如什么官运、财运等等，根本没有参照的意义。
老子云，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
这句话就已经道明，祸福难测，祸福就是运势，而官运、财运等，皆包含在运势之内。
而老子是何许人？道家圣人也！既然连圣人都说运势难测，更何况是在运势之内定位财运、官运等具体的细节。
再进一步说，运势只是一个机率，哪怕真的可以改命添运，也最多是百分之九九点九九，绝对不存在百分之百，那么你如果运气太差，偏偏就是这百分之零点零零一，这又有什么意义呢？
因此正宗道教只有生吉祈福之术，虔诚祈求，具体运势如何，这还是得靠运气。
紫薇七卷里的命理之术，多为迷信，张昊早就看透了这一套。
研习完了紫薇七卷，张昊继续修习道术。
随着他的境界提升，对道术的见解也更加深层次。
首先，是道术的体现途径，或者说对道术的分类，道术可以归纳为三类，符箓、真言、法器。
第一是符箓，这无疑是最正统的道术，一纸符箓，玄之又玄。
第二是真言，也就是咒语、念经、歌唱等等，符箓通过笔力体现精气神，咒语则是通过语言体现精气神，比符箓简单了很多，因为人每天都说话，练习说话远比练习书画更轻松，但语言蕴含的精气神太少，需要一个过程积累，不能瞬发，以加持为主。
第三是法器，通过雕刻、书画、加持等方法，让精气神凝聚在物品上，开光显灵。
其次，道术凝聚的精气神有多少之分，张昊对此作了一个品级标准的划分。
初品道术：修为达至固基养精，初窥道行，效果很弱，但可以聚少成多，例如抄写大篇幅的经文，或长时间念经，依然具有一定的效果。
中品道术：修为达至炼精化气，道术真正踏入门槛，可以画符。
上品道术：修为达至炼气化神，张昊的修为还不够，不过有重瞳聚精会神，也能达到这个品级。
大乘道术：修为达至炼神返虚，这个境界太过高深，并非单纯的精气神，具体如何张昊也不清楚，只是暂时定级。
至于大乘之上，那就是三花聚顶，五气朝元，炼虚合道，得证金丹，按照古书上的描述，可以称为陆地真仙，那么道术也应该称为仙术了。
按照这个体系整理，张昊现在的修为是：
丹道：炼精化气。
道术：中品符箓，重瞳加成后为上品，如果再咬手指激发，上品加强。
真言：中品念经。
法器制作：大致为中品，具体以法器的材质、大小、篇幅等情况而定。
另外就是武术，按照孙禄堂对内家武术的归纳，武有三重劲：明劲，暗劲，化劲。还有三步功：练骨，练筋，练髓。
他的三重劲已经达至暗劲，三步功还没起步。
因为他走的文练路子，又是练的太极，偏向丹道养生，三步功与内家路子相反，先练髓，再练筋，最后练骨，但练髓需要达到极高的境界才能练到位。
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