广场沉寂了，人们惊诧、愕然、迷惑，无法适应这个离奇的开场白。
广场的座席区大体上是椭圆形，在各个方向上都有特别留出区域，那是划归各方记录员的专用席位。其中不但有文字、素描和油画记录员，还有在诗歌、传记、历史方面有精深造诣的大人物。先前的壮观场面，已经被他们用各自的方式保留下来，但尼赞这一番表现，却让他们很犹豫。
除了把时效性奉为生命的阅览厅记录员之外，其他人都停下了笔，大家都在思考着同一个问题；这一幕是如实记录呢？还是稍微加工一下？若干年后的人们看到自己的作品，会不会对自己、对科恩·凯达的行为不满意？
按道理说，任何一个个性独立的艺术家不大会考虑作品原型的感受，但此时的科恩·凯达不一样，或者从另一个角度说，艺术家已经接受了他属于“上位”的现实，会设身处地的去为科恩考虑……没有其它原因，就因为科恩是人族乃至人类的“心中至上”了。
一个信仰的主神或者核心，他可以选择沉默不语的高深神秘风格，就像是神王和魔王那样，从不出现在凡人眼前，也从不说明自己的好恶，专心跟信仰者玩着“你猜你猜你猜猜猜”的游戏；要么就学习那些偷偷摸摸隐藏在密林里的叛逆诸神，唯恐自己的信念不能被信众理解，从而变得唠唠叨叨，甚至不惜亲自现身，用野蛮、恐怖和血腥的仪式来固化信仰意念。
而科恩·凯达，他通过尼赞之口传达的这句话，无论从哪个信仰的角度来说都不合适！
首先，这是一句粗话，严重点说这是一句脏话。即便尼赞在说的时候没有带着口音，脸上的神情也极为圣洁，但也改变不了这个事实。学者们之前风评新信仰有亲和力，但他们肯定无法预见到这一幕。在这种典礼上，无论主客都可以悲苦、虔诚、愤怒，但绝不能粗鄙！
其次，科恩是第三信仰的主神。这一点已经是举世公认的事实。神的地位应该怎么表达？一定要在崇高和庄严前面加上“极致”！以这样的身份，却说出这样的话，那是不能想像的。退一万步讲，假使他现在不是神。而仅仅只是斯比亚皇帝，对着几十万国民喊滚，恐怕他也会在明天淹没在大臣们的谴责当中。
而信仰这件事，本身是以人为基础，如果没有了信众，那就没有一切。在历来的信仰传说中，就没听说过有此类“你给我滚”的言论产生，科恩这不是在削弱自己的存在基础吗？如果这就是新信仰的风格，想象一下，一座建在浩瀚沙漠里的辉煌巨城，是否会有人去居住？
科恩·凯达，无数人的心中至上，他不是愚昧的，不应该考虑不周。那么，搞出这种情况，是科恩个人的性格惯性呢？还是别有深意？这点必须要得到确认！
大多数记录者决定再观察，他们的表情认真而凝重，换枝笔，沾沾墨，等着尼赞再开口。
“如果想得到财富，去劳作就可以，辛勤些；想得到才华，去学习就可以，谦虚些；想要平安宁静，只要谨言慎行、时常自省就可以——这种触手可及的东西，你们就可以给予自己，为什么要去乞求？为什么要乞求我？”
“滚开！”尼赞再一次暴喝：“我，科恩·凯达，不会给予你们这些！”
“信仰不会给你温饱，也不会延长你的生命，更不是尔等逃避的借口！至少这个信仰不会！”尼赞高昂着头，不怒而威：“想清楚自己的要求，不要去做一个十足的蠢货！”
尼赞的话语还在广场中回荡着，再次听到粗口的艺术家们愕然片刻后一齐埋头下笔。前后一连贯的话，这些粗口真是大有深意——开宗明义，警醒世人，很有插旗圈地的气魄。刨除先前造成的惊吓效果，至少是个合格、甚至可以说是精妙的开场白。
而且，这种话还很符合那位至上的性格，虽然他已经是至上了，思考的事情跟以前不同，但至少说出来的话还是那么浅显易懂。不像别的信仰，上来先洋洋洒洒两个钟头，用玄之又玄的东西把人弄个半梦半醒再说……这个，大概也能算是一种另类的亲和力吧？
写完这一段，记录者们再次望回尼赞，等着他再出惊人之语。而尼赞却两手高举，捧着银制书卷转过身来，向正中的彩虹桥深深一礼……全场轰然，惊悚不已。
因为，尼赞在长声高喊：“吾等，现以最谦卑惶恐的心情，恭请——昔日比斯大陆的无双大帝，王中之王——今天吾等的心中至上——极致崇高的科恩·凯达入场！”
他对科恩使用的称呼比较奇怪，却是合乎逻辑的，因为此时的科恩已经卸去一切世俗身份，不能再被称陛下，也不能被称大人。但是在科恩宣称为神之前，又不能对他冠以神名，所以“极致崇高”这个过渡称谓就应运而生了。
音乐猛然响起，只在瞬间，全场大合奏的进行曲就将广场笼罩住，开场旋律稍嫌急迫，犀利的管弦、厚重的鼓点，交错汇合，就像无数光亮的战刀划破黑云相互劈砍厮杀！
层层的压力被播散在广场中，每一个人都察觉自己肩头有种无形的重力在积累，本来就彷徨无助的内心正被挤压、再挤压，从而变得更焦急忐忑！
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