其实马国贤在畅春园的经历并不算出奇：康熙帝当日在海子边上受了风寒之后, 立即命那几名懂医书的传教士传入畅春园。马国贤也一并去了, 并曾有机会面谒康熙, 试图为他诊病。
据马国贤所说, 康熙那时虽病, 但是并不严重。几名传教士与御医一起推荐了“断食疗法”, 也就是清清静静地饿几天, 待风寒过去，便好了。
但是康熙帝的病在十一月十二日突然恶化，等到传教士与御医们发现不妥, 康熙已经病重。此时另有三名传教士被传进畅春园，已然是回天乏术。
马国贤本人并没有机会亲历康熙传位的时候，他被拦在清溪书屋外面。但可以肯定的是, 当晚畅春园里一直不平静, 四处都是奔走呼号之声，园中值守之人面上都是不安惶惑之情, 因此马国贤断言：就算不曾有鸩毒弑君之事, 当晚曾有大变, 这一点可以断言。
石咏与这马国贤认得不过两个多月, 算不上熟识, 对马国贤的品行也不算有多了解。单听他这番表述, 觉得也算是合理。但若仅仅是如此，马国贤为什么要急急忙忙地回欧洲去呢？
他也是这般问马国贤的，马国贤便神神秘秘地摸出一本日记, 说：“我们意大利人出过一位非常有名的, 叫做马可波罗的，他曾经游历中国的土地，写了一本行记，在我们那里很风靡，人人都想造访神秘的东方。而我，我也想把我的日记出版，让我们那边的人也见识一下东方最神秘的宫廷。”
他伸手拍拍自己那本日记的封皮，说：“我这本日记，出版商一定会喜欢！”
石咏点点头，表示他知道马可波罗。他心中暗想，毕竟世界各国人民都钟情于王室秘闻，古今如一。马国贤此举，也算是迎合市场口味。
“马国贤先生，我可以先看一看你的这本日记吗？”石咏向马国贤提出请求。
“咏大人，难道你可以阅读我们传教士的文字了？”马国贤面露惊奇的表情，“我记得你上次还说有一本荷兰文的小册子，想向我请教的。”
石咏连头都不带抬的，望着马国贤那本日记的封皮，说：“阁下的日记，是以拉丁文记载的吧！”
马国贤惊奇地睁大了眼睛，双手在空中挥舞，大声说：“咏大人，您真的是个奇迹，竟然认得拉丁文。”
然而石咏是不认得拉丁文的，他只是知道欧洲这个时代里，拉丁文多作为一种记录与通信的文字使用，马国贤是意大利人，用拉丁文记载见闻是可能性很高的事，结果就被他蒙对了。
石咏从马国贤这里“借”来他的日记之后，便去找了十七阿哥。如今石咏已经“官宣”升任了理藩院的侍郎，正在慢慢熟悉上手理藩院的各种事务，岂料他头一件去寻十七阿哥的“难题”，便是去理藩院借个懂拉丁文的通译。
理藩院的主要职能是管理本朝境内的少数民族，同时还负责对鄂罗斯的外交事务。对欧罗巴诸国的外交关系，尚未明确纳入理藩院的职能范围，但是理藩院一直有一搭没一搭地管着，懂拉丁文的通译也确实有一名。
于是石咏借来那名拉丁文通译，将马国贤那本日记，自康熙六十一年十一月初开始，一直到雍正元年的记录，全部翻译出来。译出之后，石咏嘱咐这名通译守口如瓶，自己去寻十七阿哥，两人看了译稿之后，面面相觑。
原来这马国贤，非但没有按照他与石咏说的那样，将他在畅春园所见证的实情记录下来，反而添酱加醋，增加了很多异想天开的“细节”，比如，雍正在康熙病危的时候进了一碗参汤，进了参汤之后没多久，康熙就驾崩了；十四阿哥回京的时候，在城门外被拦住并被绑缚送入宫中，他沿路高喊，大声指责九门提督，说他是“一人承诏”等等。
总之，若是马国贤这本日记流入欧洲，而且当真出版，成为一本《清宫秘史》，恐怕那些没影的传言，就会变成是板上钉钉，雍正本人就算是满身是嘴，也辩白不清了。
“我去将这马国贤扣住，不允许他回国！”十七阿哥一拍桌子站起，义愤填膺地说。
石咏早就知道十七阿哥是个隐形的“四爷党”，他支持雍正，远比十六阿哥要坚定得多，所以此刻这一位也显得格外的激愤。
“十七爷请稍安勿躁！”石咏赶紧提醒，“马国贤是传教士，有教廷庇佑，若是随意将他扣留，怕是会引起不必要的纷争。倒不如，先将这马国贤观察一阵，看他是自己突发奇想，还是有什么别的人从旁指使。总之莫要打草惊蛇才好！”
十七阿哥这时候冷静了，便道：“难得你将这些也知道得清楚，你以前与教廷打过交道么？”
石咏：当然没有，他这就是“想当然尔”。
于是十七阿哥出面，安排了理藩院的人偷偷去盯着那马国贤，过了几日，探子回报，说是马国贤这几日频繁出入辅国公阿布兰与贝勒苏努府上。
十七阿哥当即皱了眉，道：“苏努倒也罢了，说是全家上下都信了天主教，但这阿布兰……”
阿布兰就是康熙五十四年那桩“矾书案”的主人公之一，是他检举揭发的普齐与太医贺孟頫。然而这一位在“矾书案”之后异常明显地靠向十四阿哥，曾经在十四阿哥康熙六十年那次回京时当众跪迎，并且为这位大将军王撰写碑文，歌功颂德，与十四阿哥结党的嫌疑很明显。
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