北信君是明白的，但他要说出来他就是一个地道的大傻瓜了。
微微一笑，北信君道：“不知本君是不是可以见见这个秦越人？”
田午不疑有它，道：“自然可以！”说着就带路了，北信君也对白露叫道：“去让月勾来！”却是只因他刚刚喝的劣茶，却是要转换一下心情，就茶理来说，却是最好的可以让人宁心静神的了。中国茶德可用“理、敬、清、融。”四字来表述。理者，品茶论理，理智和气之意。敬者，客来敬茶，以茶示礼之意。清者，廉洁清白，清心健身之意。融者，祥和融洽、和睦友谊之意。北信君现在心情很差，想他身为穿越者，开着作弊器，却是不能得到战国最神奇的法家学者卫鞅的效忠，这份郁闷是难以言喻的。
这还算上是北信君本来已经就不想用卫鞅的，他也知道自己用卫鞅的成算不大，所以目标定得很低，可是当卫鞅在自己的身边的时候，他总会不自觉的想起，卫鞅有一日给他所用，为他所用，最后成为他的人，为他效力，到时订法立法建立法规法条，多好！免费劳力。
要知道管理一个国家，最重要的有三部分，一是军队的管理，是一国家政治的管理。一就是维护军队与政治的法律法规的完善！事实上这一点相当重要。如果没有一个完善的法律法规矩来规范这一切，那么政治军事就有可能腐化，而这也就是法律法规重要的原因。
做到这一点，北信君一个人是不行的。他喜欢打仗，喜欢在一片废墟上建立和创造属于他自己的文明，用北信君的话说，一个国家，不仅要善于毁灭，同时也要更善于创造！
宋朝是一个善于创造的国家，但它不善于毁灭。蒙古是一个善于毁灭的，但它不善于创造。所以蒙古灭了宋，但它却最终给赶走了，因为它没有自己的东西。这还是在宋的基础上建立的大元蒙古，更远一点的西域蒙古金帐汗国甚至干脆给同化了，这真是没文化的可悲。
行到了一处干净的房门前，田婴上前敲门，一会儿，门里叫道：“谁呀！”田婴道：“在下齐国田婴，拜见越人先生。”不一会儿，门开了，只见一个小童开了门，眼睛眨眨的道：“你们要见先生，可是先生在睡觉！”北信君一把就推开了他道：“我们在外堂等。”
古人的屋子一般很大，分里间外间，在外间和里间中间，是用屏风隔开的。这个屏风，一般可以隔断人的视线，同时也可以用来挂摆居者的衣服。主家有时换衣服，就是在屏风后面的。如果是女子，那是要在屋外，但秦越人是男子，自然大可不必。
小童撇撇嘴，但也是知道，这样的人一定身份尊贵，心里腹诽道：“你病了看先生怎么治你！”却见北信君和田婴真的这样老实的坐在外间的席团上。不过田婴很贵族的跪着坐，贵族么，当然跪着坐，真以为范伟同志的小品是假牙？（范伟曾在一出禁播的广告吧，演一个富人，因为一次给人瞧不起，说他没有贵族血统，就给自己找祖宗，最后找到了一个，不知道算不算贵族，就是秦桧，也不知道诸位看过没有……）这个跪和贵也许不一样，但正常，很多百姓是可以蹲坐的，而贵族都是正襟跪坐，所以叫贵族们跪族也是一样的。但田婴是正样老实坐的，可是北信君却是不然，这厮很胡化的盘腿坐，这样的坐是那些草原胡人围着火堆的时候就是如此坐的，一向戎人都是给鄙视的，连他们的生活习惯都给鄙视。历史为什么把赵武灵王的变法说成了胡服骑射呢，因为赵武灵王其它的变法是学习秦国商鞅变法，但在军事上的改革却是胡服骑射，这两点造成了赵军战斗力的强大，所以才会让人侧目。
这时白露、小狐、赵茗还有月勾一起进来了。小童吃惊道：“好漂亮啊……”
他说的天真烂漫，连一向不苟言笑的赵茗都笑了一下子。月勾更是喜欢孩子，道：“你的嘴可真甜，一会儿给喝好吃的茶！”小童道：“茶么？我也喝过，一般般啦！”
田婴笑道：“秦扁鹊却是带了一个好童子！”小童直翻白眼。田婴反而更乐，转向北信君道：“常听北信君说夫人的茶烹的好，正好可有口福了！”说着向月勾行礼。月勾闪过身子不敢受礼。然后开始用小夹子把小炭块夹出来，寻来火点上了。小炉子里不停的烧着，打来的清泉水也注入到了小壶中，只一会儿，就闻到了沸腾而起的茶香。
田婴动容道：“怎么会这样香的？”要知道，纵是最上等的吴茶，也断然不会有这样的香气，哪怕是楚茶也一样如此，这些给选出的茶只不过是原生茶，由于还没有完整的冲泡法，所以茶的味道多多少少都有着一份的涩苦绿叶植物味。而如北信君这种的冲泡方法，却可以激发茶味，这在现代社会并不足为奇，但在古代，却足可动人心神了。
小童笑道：“好香，好香……”回头看向屏风后，笑道：“可惜先生没有口福了！喂，姐姐，真的会给我一杯喝吗？”月勾笑道：“放心，必不会少了你的！”小童大笑。
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