（在这里说一下刘羲打义渠的要点。也许会有人觉得，怎么老秦人和义渠人打了N多年，不见胜负，可刘羲这样轻轻飘飘的就打赢了？太吹了！这里面是有原因的，在大秦帝国里，卫鞅曾说了一番弱秦的话。这个计谋就是先逼秦人于关中外，这样可以让秦人彻底失了农耕的主要之地，然后转头收拾别人，因为失了大量农田的秦国必然在西戎霸权不保，那时，已经老实的戎狄必然要非难，秦人光是对付这些戎人都顾不过来了，这样就可以给魏人喘息之机。而刘羲用的就是这个法子，他先一步用拖的方式，打败了义渠人，这里面有点原因，不要小看了东骑人开始时的一人五马，还有大量的箭矢，这是东骑人拖败了义渠的关键原因，之后的东骑人一力打下了渭南的平原农田，把义渠主要的粮食一下子包圆了，这个时机也把握到了，如此，才在最短的时间里打败了义渠，然后，他用重赏的方法拉拢了降的义渠人，再用蒙古骑兵的战术打败牛四大军，接着追击下攻破了彭卢和桥山，彻底打得义渠人没有脾气了。所以，不要觉得刘羲打义渠有多假，从战争的事态推理，差不多了。我只是写手，战争写得不好，各位见谅。）
刘羲回到了自己的军帐，十五呆呆的发呆，他不知道怎么办好，在东骑生活的这一年多，他已经完全融入了东骑，这是一个必然的。东骑虽然成立时间短，可是东骑有太多独立性而又吸引人讨人喜的事物了。比如说东骑的美食，东骑的座椅，东骑的歌曲，东骑的故事，还有很多。甚至他们已经习惯了身上的东骑胡装。
中原的服饰文化非常牛，主要作用就是一个，叫舒服。那中原的衣服穿在身上，轻轻柔柔，软和轻棉，妙不可言。而且，走动带风，宽衣广袖，这里面的好处不尽其多，刘羲在吸收了中原文化的情况下改良了东骑的衣服，这东骑的衣服有四个特点，一是会用上了扣子，这样可以节省布料。第二是用上了窄袖，更大的省上了布，三是设计了口袋，而用高竖领子取代了中原长厚的肥领，第四则就是改下衣为裤，避免了露JJ之虞。
还有不得不提的靴文化，在中国古代的鞋子里，有很多，一是皮靴，这是最早出现的，古人的皮靴就是用绳子把皮绑在自己的腿脚上，轻易不能揭开，要不然会臭的要命。在燕国，很多人令肯受冻，也是穿着木屐，这木屐十分好，汉时的宫女都是穿着这玩意，美足文化就是从燕国开始的。在中原，还有草鞋，这些草鞋是人民大众的主要穿物，一是便宜，二是实用。三国大耳靠这个养家，不是天下大乱他就这样过一辈子了。再有就是丝麻的葛履了，以硬木或老硬皮子为底，以丝或麻葛为布，女子着丝履，男子用麻履或是葛履。
刘羲是过来人，他当然知道怎么样做好靴子，他以皮为底，用木做两分，一为前掌，一为后跟，做了东骑皮靴。又以多重的硬皮为底，用葛布为面做了布鞋，无论哪种，都是舒服美观。已经有一批的东骑靴在魏国上市了。
人生在世，不过吃穿，十五一众吃东骑美食，穿东骑快衣，这种情况下，想要离东骑而就秦，不能不说是一个艰难的选择。
想也是知道，东骑的战斗理念是机动灵活，以杀敌为主，如果敌人势大，掉头就走。而在秦国，战斗一响，无一不是向前拼杀，所谓百死亦向前，不过如此了。在这种森严的军法下，如有退者，当真是百死无疑，死还要连累乡里，害及自军。两种军事理念，仅是此，就注定了十五一众回到秦国的下场。刘羲歹毒的向秦人们做过了暗示，对此，十五等人都是深以为然的，这一点更是加剧了他们的选择的艰难。
这就是人才问题。比如老白脸范蠡，他在楚国郁郁不得志，到了越国后，经历了越国大灾，这才一跃而起，声动天下。再如卫鞅，在魏国，他只能当一个中庶子，可到了秦国，他就飞了，李斯，游于列国，也不得志，可在秦国，最终成了当朝第一相。
这还是轻的，到了后期儒家独大了的时候，就真正可怕了。一个人，不以真才实学而闻名，必要会那寻章摘句的小道才可以做大官，才可以名动天下。李白诗名传天下，但他一向是认为自己的诗才是最没有用的，他认为自己剑法好，兵法好，会多国语言，可这却是没有人在意的。
打个比方，在唐宋明这些儒学至霸独大的时代，周华健！会做诗会谱曲，好，他可以当财政部长（户部尚书）；崔健也会作诗，重金属摇滚乐痴迷了一代人——好，他可以当国防部长（兵部尚书）；还有一人，做得“哼哼双截棍……哈哈双截棍……哼哼哈哈……”好诗啊好诗！绝世无双，深受追捧——如此人才，可以胜任司法部长（刑部尚书）。
到了清朝，更可怕，因为文字狱，写诗作词不行了，但是可以对对子，于是，像俾斯麦不会对对联！中国废材，不给他出头的机会；戏子出身的里根不会对对联——也中国废材……丘吉尔、罗斯福——一群废柴。他们搞得战后复兴、网络技术，生物技术算什么，奇淫巧技！
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