早饭在六更以后，赵行德洗漱完毕后，便来到太学的校场旁，昨日的积雪早已被太学得仆役打扫得干干净净，松柏修竹之间弥漫着淡淡的晨雾，除了鸟儿啁啾婉转之外，便只有晨练的太学生不时发出的哼哈之声，惊得兰草花树上晶莹纯净的露珠微微颤动。
校场旁的竹林中已经影影绰绰有不少习练导引术的身影，自从太祖皇帝赵匡胤将华山封给陈传老祖后，道家大盛，太学生整日埋头苦读，久而久之，不免手足无力，关节僵直，为了疏通经络、调节畅气血，有不少人习练导引术，而在校场的另一头的柳树下，则是舞剑、拉弓的地方。这些都是太学生晨练的课业。
李蕤正全身贯注地练着五禽戏，这时人相信越古老的便是越好的，作为各派导引术的祖宗，这正宗的五禽戏连同呼吸之法，是李蕤费了不少钱帛，下了一番心思，才从一位道人那儿习来的。在他旁边，旁的太学生练得多是“八段锦”这等新出的大路货色，颇有一边练一边偷偷摸摸朝着李蕤那方向瞄上几眼的，不过练导引术需要呼吸的配合，李蕤也不怕他们偷学。
赵行德深深地吸了一口气，他在前世就有失眠的毛病，听说打太极有凝神静气的作用，便专门拜过一位名师练太极小架，虽然未见得能好勇斗狠，但自从练了太极以后，确实晚上睡眠实沉，只是不知为何，某天一觉醒来，便突然穿越到了古代的一个小孩身上。
他左思右想，自己实在不是什么非常之人，唯一的不同，便在于为了治疗失眠，每天早晚都坚持练太极，说不定就是因为练功引发气场问题被穿越到了这异世。初到贵境，他思念本身家人，又对环境诸般不适应，很想要穿越回去。在没有别的章法之下，他心道可能解铃尚需系铃人。就为了这一丝侥幸之心，从七岁开始，赵行德便每天练习太极拳，开始还要瞒着父亲赵惕新和母亲，后来索性编了个山中遇见高人的借口，大张旗鼓的常练不辍。
经年累月下来，虽然穿越回去之心渐淡，也不再有失眠的困扰，但每天早晨打几遍太极，却成了赵行德雷打不动的习惯，前后两世相加，已经坚持了足足有二十多年。
其时各处流行的导引术颇多，也不多赵行德这一种，众太学生各练各的，练完之后，天色尚早，不少人又到校场另外一边，像赵行德这样不懂剑术的便只能拉硬弓长气力，少数人取出随身佩剑，做闻鸡起舞状。据说夏国的读书人为求晋身文士，每天都当真向靶标射箭，苦练不辍犹如黥面的军汉一般，未免杀伐之气太重，大宋太学生晨练便只拉弓，是以胸中浩然正气为箭，定社稷安天下之意。宋国民间习武之风甚浓，赵行德赴汴梁读书之前，每天练箭术防身，他没有师傅，却自己摸索出一套百步穿杨的箭技，直到进入太学之后，为免招摇，才改为每天早上只拉弓而不射箭。
三石弓是硬弓极限，禁军中能开三石的也不多见，这太学中的三石弓原本无人能开，一直摆在那里蒙尘，直到赵行德刚来就读时不知深浅，见别的弓都被旁人取去，径自上去拿起来就拉，旁的太学生虽然不觉得开三石弓是什么本事，却引为奇谈，就连国子祭酒大人都知道太学生中还有这么一位猛将。不过此时的风气以温文儒雅为好，以粗鄙蛮勇为不美，倒也无人当面赞他力气大。
其实赵行德最开始时拉这三石强弓也颇为勉强，只是旁的好弓往往被人捷足先登，唯独这张弓无人理会，他每天便用它来打熬力气，渐渐地将练拳的心得融入其间，每次开弓，必气定神闲，身体端正，含胸挺腰，目视前方，左手托弓如铁石，伴随着绵长的呼吸，右手开弓亦如练习导引术一般缓慢，直到弓如满月，闭住气息片刻，感觉将弓快开到极限时，方才缓缓运劲收弓，气沉丹田，再次开弓。他一呼一吸之间越来越长，在旁人眼中，越发觉得他人如弓一般富有张劲和弹性，随着双臂的开合，精钢铁铸一般的硬弓竟开出了绵软如意的感觉，不由更加啧啧称奇。赵行德拉了三十余下硬弓，气息渐粗，身上汗出，正好收了弓，准备沐浴更衣后再出去用早餐。
东方一轮红日升起，阳光次第洒在重重叠叠的殿宇宫阙之上，白色的光滑的石面折射出柔和而圣洁的光芒，大相国寺的晨钟悠扬鸣响，不久之后，上清正一宫也敲击钟板，数万的和尚道士念诵佛道功课的声音顺着清风悠悠传来，远远望去，一片清音梵唱之中，白玉宫真如传说中的仙境一般，今上时常食露服丹，只怕真有成仙得道之望。
同赵行德同路的李蕤遥望着不远处白玉宫，不由得皱紧眉头，边走边低声吟道：“天上白玉京，十二楼五城。”赵行德见他神不守舍地样子，无奈的摇摇头，苦笑道：“真是入了魔障了。”
李蕤少时曾负笈求学与易学大师邵雍的弟子张子望门下，习河图、洛书、梅花易数之学，颇有独得，这家伙曾经很神秘地告诉赵行德，他钻研前唐大诗豪李白所写《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，认为此乃用隐语写的谶言，要应验在三百年后的本朝。
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