黄宗羲，字太冲，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，后世一般称其为梨洲先生。黄宗羲之父乃是“东林七君子”之一的黄尊素，黄尊素在天启年间弹劾魏忠贤，下诏狱受酷刑而死，至崇祯朝翻案，只有十几岁的黄宗羲在出庭作证之时廷锥许显纯，痛击崔应元，更是拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”。
弘光朝时，已经成为复社重要人物的黄宗羲因在《留都防乱公揭》上署名被捕下狱。鲁监国行朝立，为兵部职方司主事，同年攻乍浦失利，逢江上师溃入四明山锡杖寺结寨。后部下扰民尽皆为乡民所杀，山寨被毁后便潜居家中。
至永历四年，黄宗羲前往舟山朝见鲁监国，升左副都御使，奉命与冯京第前往日本借兵，借兵之事未成便回返家中，而此后便开始和钱谦益一同从事“地下工作”，直到钱谦益去世。
陈文此前的经历中，与王翊、王江有过很长时间的相处，甚至与冯京第也有过一面之缘，这些人在浙东抗清的历史上都颇有名气。但若是和黄宗羲相比，便是天壤之别了。
除了后世著名的“黄宗羲定律”外，与陈文有过交集的大兰山众、四明山及天台山众将以及其他浙东抗清武装，这些人多有赖于以黄宗羲为创始人的“浙东史派”的记述，才使得他们奋勇抗击外族侵略和民族压迫的事迹不至被后人所遗忘，甚至包括陈文也一度受益于此。
在得知黄宗羲抵达府衙后，陈文满心激荡的从大营赶去见黄宗羲，结果聊了不到一个时辰黄宗羲就告辞走人了。
黄宗羲见到陈文后，态度上隐隐有些冷淡，好像有什么成见似的。除了他此来的一个最大目的，将清军近期在宁绍一带调动的军情告知陈文外，只在孙钰提到王翊的女儿还在世，并且现在就在金华府城时才流露出了一些感慨之情。
含泪回忆了一番他与王翊的交情，以及王翊被俘后他也曾打探过王翊家人的下落。对陈文能够护翼忠臣遗孤的壮举黄宗羲颇有赞赏，甚至还表示会将陈文在四明山南部为百姓殿后迎战清军的详情记述下来，以便让更多人知道此事。但是，当陈文问及婚约什么时候执行时，黄宗羲却突然犹豫了起来。
陈文不太能够理解黄宗羲对于王翊女儿一事的前后反差，思量着可能是其人并不是很看好他能够战胜杭州驻防八旗，收复宁绍并守住那里，却又不愿王翊的女儿不能风风光光的过门，而让他无颜面对王翊，以致于此。
于是乎，陈文便提出收复宁绍后再论此事，当注意到黄宗羲的郁结有所纾解，他才算是松下了一口气。至少若是能促成这段姻缘得成的话，也算是报答了王翊的知遇之恩。反正王翊的女儿现在才不到十五，那么早成亲弄不好便是一尸两命，这样反倒不好。
只不过，他并不知道，黄宗羲的儿子黄百家乃是崇祯十六年出生的，现在仅仅不到九岁而已……
然而，双方的友好气氛没有持续多久，当陈文为了安慰他提到王翊死讯传到天台山，王江将此前抓获的提标左营副将李荣斩首示众，以慰王翊在天之灵时，却还是和孙钰一起目瞪口呆的听着这位“大儒”劈头盖脸的将王江臭骂了一顿。
王江被俘降清，比起王翊确实大有不如，而黄宗羲批判的主要问题却是王江作为浙江巡抚期间，不去救援舟山，反而命令麾下大将西进金华的事情。甚至用他的话说，这就不是一个忠臣应该干的事情，所以王江降清陈文就应该有所察觉。
可是这个问题在于，整个西进金华的军事行动乃是陈文一手策划的，而王江此刻则显然是为他背了黑锅！
透过历史，以及这段时期和王江之间的相处，陈文很清楚这绝非王江心中所愿，只是以着他的性格又不可能如王翊那般，只能暂时隐忍下来，以待将来。直到现在陈文才明白当初王江为了他的计划承担了多大的责任，不忍王江继续代为受过，陈文便直言不讳的提到这场军事行动乃是他一手策划的，王江只是被他说服而已。
奈何黄宗羲听到此言，竟然满脸怒气，直接拂袖而去，根本不给他一个解释的机会。甚至当陈文上前伸手阻拦之时，却发现黄宗羲的反应和力量都不似寻常的儒生，有些练家子的架势。
回想起好像黄百家便是清初内家拳的个中高手，愿意为其子延请名师学习武术，甚至在其师死后撰写墓志铭，黄宗羲对于武学好像没有什么偏见，更是似乎也会上一些。难怪当年会廷击许显纯、痛殴崔应元，如今更是孤身一人南下金华，在江南各地奔走秘密反清，竟然是有所依持的。
出了府衙的大门，陈文翻身上马，脑海中却还是刚才的事情。
不知道为什么，他总是觉得他与黄宗羲之间似乎是隔了到墙似的，而这道墙显然是立在黄宗羲的心中。按道理来说，他是王翊在世时的部将，而王翊与黄宗羲即是好友，又是亲家，没有道理会这样的，可给他的感觉却就是这样，让他非常不解。
而黄宗羲和他交谈之中，也没有像其他儒生一般，动不动就要指点江山，更是丝毫没有提及刚刚开始的金华府新卫所制度和孙钰复制大兰山版火耗归公的政务。
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