这个末日幻境的构造，同样在一定程度上体现着这种“模糊”的概念——要以最小的代价塑造出谁也不会怀疑的“真实世界”，使用具备模糊概念的理论，是最简单的方法，它比“拥有发展成大一统理论的基础的超弦理论”更加贴近现实的科技水平。
即便在脑硬体换算出来的数据化可能性中，比起最初的对这个瓦尔普吉斯之夜的力量本质的猜想，现在这种猜想的可能性更高，哪怕这意味着瓦尔普吉斯之夜的“神”级划分推断会因为这种猜想进一步被证实。
但是——
如果末日幻境不是体现“大一统理论”，而是体现“模糊理论”的话，我们的计划就注定会失败。只是“人格意识被改造”，而并非“超越现实”的话，无论超级高川多么强大，都仍旧是“人类”，人类的话，是不可能和现实对抗的，拯救咲夜、八景、桃乐丝、系色和玛索也无从谈起，即便利用潜伏在病院中的地下势力逃出病院，也只会重蹈覆辙而已，成为那些地下势力的重要实验体。
所以，不是“大一统理论”，不是超越常识，超越现实，能够解析利用世间所有存在的“大一统理论”，就没有价值。
所以，末日幻境一定不是基于“模糊理论”，而是基于“大一统理论”，无法被了解的，因为“病毒”的存在和存在于小数点后千万亿的病变几率，极度偶然下诞生的异常之物——我无比坚信这一点，不得不坚信这一点，比起神，比起命运，比起任何一切可知和不可知都要确信，这就是我的信仰，除了它，我的生命中就再也没有光芒。
不过，暂时将这个瓦尔普吉斯之夜视为“模糊理论”的体现，的确更能契合它的“神”级本质。“神秘”是不可理解之物，或者说，能够理解的一切都不是“神秘”，但是，“神秘”同样需要以某种形态体现出来，才能昭示其存在，而这种体现方式却是可以按照接触“神秘”的人所固有的知识进行猜想推测的，哪怕这个猜想无法完全描述“神秘”，却可以缓解因为“无知”和“不了解”所产生的恐惧，这是在涉及神秘时，能够最大程度获取一线生机的最简单的方法——唯心主义，这种时候，哪怕是用科学理论去解释，但因为“神秘”的本质就是不可解释，所以，相信基于科学理论的猜想，这本身就是唯心的做法。
面对“神秘”时，猜想和推论本身并不足道，重要的是自己是否相信自己的猜想和推论，“相信”是唯心的力量，也是意志的力量。如果猜想和推论伴随着进程而显得支离破碎，就需要对其进行补完，或者寻找“看起来更合适”的猜想和推论，这并不是让自己明白自己有多无知渺小，也不是为了衬托“神秘”多么诡秘宏大，仅仅是为了让“相信”能够继续存在而已。
没错，在正常的常识性的世界中，不断进行猜想和推论是为了尝试去理解万事万物的本质，但是，在异常的非常识的世界里，不断进行猜想和推论，不是为了理解“异常”和“神秘”的本质，而是为了竖立信心，让自己的意志更加坚韧。在诡变多样的“神秘”面前，哪怕是可怕的武器，坚硬的身体，也有可能因为药不对症而失去其威能，这种时候，除了坚韧的意志和信念，又有什么可依赖的呢？
我坐在椅子里，盯着对面椅子上尚未转醒的哥特少女，心中重复着上述的思考，因为思维发散，每一个要点都会延伸出许多线条，在不同的方面产生诸多结论，其中有对现实，对末日幻境，对计划，对瓦尔普吉斯之夜，对广而泛之的“神秘”……因为多而繁杂，不时还会出现逻辑上的冲突，从而显得混乱，但是，它们终将会成为和谐的一体。然后，这些丝线和节点会编织成一张大网，将我的内心过滤，筛除杂质，令我的心灵重复恢复平静。
我知道，自己的思考也许是幼稚的，令人发笑，也许会让人觉得根本就不是正常人的思维，不过，我经历了如此多普通人和常识社会中不可能经历的事情，亲身体会到，这种如同精神病人在思考哲学般的思维方式对我而言有多么重要，它就像是教义和经文对真正的宗教信徒的重要性，宗教信徒每当在动摇、恐惧和迷惑时，念颂教义和经文以求得内心的安宁，而我的思考，也同样如此。
我没有理会因为等待而有些焦躁的五月玲子和玛丽，没有催醒哥特少女，只是在这个昏暗的，陈旧的，仿佛摇摇欲坠的房间中，静静地思考着，思考自己能想到的事情，思考自己觉得重要的事情，思考自己为什么会这样思考，思考这样的思考到底有什么用处，甚至，只是单纯地习惯性地思考罢了。
脑硬体虽然能够删除多余的和负面的情绪，但是，它却不能让我的内心平静下来。无论情绪被删除后显得多么冷静，让我产生自己仿佛机械一般的错觉，乃至于会为情绪产生波动而感到欢喜，但只要平静下来，在阴影中独自一人思索着，就会发现所谓的“机械般的冷静”只是错觉而已，因为，我之所以会在这种时候产生如此繁杂而混乱的思维，不正是内心不平静的体现吗？
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