龟甲本是神物，既是神物，必有神机（天机）。
高僧驻足良久，日落前，双手合十，目光从龟甲之上收回。
而此刻若是有人在旁，便可看到龟甲在高僧念力之下，神纹闪烁，交织成清晰可见的神芒符图。
地图！
传闻日国古朝的圣德太子，每逢大战，必会参拜神社，期许得到神灵的庇佑，而当时的神社，或是最终消失在战火之中，或是因为各种历史巨轮的“碾压”只流传于民间传说之中，唯有高僧面前的这片龟甲，乃如假包换的神迹载体。
传闻总是虚虚实实真真假假，可若是日国尚存可辨传闻真假者，这位四天王寺的时任主持，日国之法师高僧，必然是寥寥者之一。
地图所呈现的轮廓，自然是古日国之地貌，但寻找神迹所在，却是不难。
难的是，即便是这位高僧出面，也不敢保证那位来自高天原的神灵者，被日国佛界以及神道教高层者一致认定的转世童子，会否现世……
与人们常听闻的转世活佛一般，这位蛰伏日国伊豆的转世童子，前身据说是酒吞童子，乃日国真正的神妖。
妖者修至一定境界，无论是哪个位面哪个洞天福地，在寻常修道人眼中，都是神灵般的存在了。
事实上，这位四天王寺敬田堂的高僧，与许青穹见面时提及的那番话，说是鬼冢三郎绝非日国修道一界的魁者，没有丝毫夸大，至少这位转世童子，在此高僧眼中，哪怕是许青穹能引发七星剑剑灵颤动，也仍不会是对手。
此僧当然也知道，也许在他决定前往伊豆寻觅神迹时，神道教这一派，必然也是会为日国做些什么。
大天狗！
传说中的日国天妖，如酒吞童子一般，也是无数日国修道者眼中的神妖神灵人物，只不过不同后者的是，神道教若真请动此天妖现世，也只能是此天妖的后裔。
但凡传说中的神灵，无论是华国还是日国乃至天竺，无非是以几种方式传承，或是如神庙成为供奉对象，或是留下血脉，或是转世，而大天狗，显然已留下血脉的方式。
至于日国如今的修真一道，在此高僧看来，根本起不到实质性的作用，要知道，哪怕是鬼冢三郎这位明面上的剑圣人物，真正的实力，比起这位高僧人物，绝对占不到任何便宜，无非是手中的八歧大蛇法器，直接拔高了此剑圣战力罢了。
而那些那华国少年所提及的凡武一道，在此高僧眼中，也就是日国如今的那些合气道，柳生剑法一道，古流拳术，柔道空手道这些，皆蝼蚁罢了。
这些门派的如今最高战力者，又怎会具备令七星剑出现感应颤动的能耐？
而事实上，此高僧真正决定前往伊豆的原因，赫然是因为许云所无意中提及的“凡武”二字。
不过是见过一面，这位蛰伏日国的高僧人物，却是深深明白，盛名之下绝无庸辈，若想保住日国圣物保住日国修真一道的颜面，只能是请动那位转世童子，才有这等希望。
至于神道教会否动用自身教派能量，与那大天狗天妖的后裔接触，此人没有多想。
佛门多戒律，他如今之举，某种意义上，已经是犯了戒条。
可换个角度来说，此高僧毕竟是留着日国种族的血脉，没有对错，只分境界罢了。
……
伊豆，乃日国文学气息极其浓郁的地方，伊豆舞女这篇文学名著，也是间接将伊豆这个地名在世界范围内，推向了一定高度。
僧人出现在此处，却是无关追逐日国那位文豪的足迹，而是去寻觅那位转世童子的身影。
寻常僧侣打扮，却又显得有些不同，佩剑持甲，令不少伊豆本地局面侧目。
僧侣行走在日国乡野名地，并不罕见，可负剑持甲这般打扮，却是难得一见。
而这位僧侣行迹匆匆，时而皱眉时而看一眼龟甲，走走停停，终于是在隐没在伊豆深处的一片深山之中。
山不在高，有仙则灵。
僧侣的足迹出现在伊豆几个小时候，不少伊豆本地居民，在巨大的雷动电闪之中惊醒，饮着清酒的男人，跪在榻榻米上闲聊的妇人，以及穿着和服前往温泉准备泡澡的男男女女，皆是看到云空之上出现一片诡谲光芒，不知绵延多少公里。
天有异象，必然反常。
事出反常必有妖！
深山之中，一僧举目，剑御空，龟甲神纹暴涨，一俊逸少年从一片盎然浩瀚之气息矗壁中缓缓走出。
若是裴崛崔东山在此地，必然能感知到，这少年身上散发出来的气息，俨然是具备了混沌气息，而这片气息的源头，赫然是日国神话传闻中的高天原……
而相差几个小时时间，日国某沼泽秘境之地，神道教之中几位巨头人物现身，请动了那位大天狗后裔。
中年模样，脚踏高脚木屐，身着盔甲，与现时代的打扮格格不入，周身气息浑厚无匹，腰身斜斜挂着一柄类似武士刀的刀器，目容江山湖海，云空无异，大地却是颤动不已，久久不止……
无论是那位高僧，还是日国神道教之人，都是以各自的方式，为日国修真一道的尊严，做出了回应。
哪怕在这些人眼中，八歧大蛇，还不算日国神器金字塔上的那颗明珠，毕竟八歧大蛇这件法器，不过是封存那位神灵的法力，而非真正意义上的神器，但那华国少年既然“不听劝”，仍是一意孤行要“挑衅”整个日国修真界，必然要给予还击。
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