第二天的时候，前山的大殿外，已经挤满了来烧香和相面的山民，他们听说那近乎神仙比空灵子还厉害的老天师回来了，便是全都前来凑热闹。
几个外门弟子在维持秩序，把众人拦在法场两边，不许人逾越过去。
法场正中间，搭起了一座法坛，霁尘子头戴法冠，身穿金色道袍，手提一把青光桃木剑，站在法坛前，威风凛凛，腰也挺直了，全然不像是昨晚那个如山间劳作的老头。
霁尘子站在法坛前，正在跟下方一个山民打扮的汉子说话，为其相面。
还有几个人站在后面等待着。
“喂，天师相面，闲人靠后，听到没有！”
当叶枫跟夏诗涵挤开人群想进去时，一个身穿素衣的外门小道士对叶枫颇为严厉的喊道。
没等叶枫开口，小毛子不知从哪跑过来，一巴掌拍在那小道士头上。
“跟谁说话呢，这是茅山现任天师枫微子！还不快行礼道歉！
叶师祖对不起，这师弟是刚上山的，不认得你。”
小道士一听说是叶枫，目光一滞，随即露出崇拜而又紧张的神情，立刻躬身行礼，连道歉的声音都激动的有点发颤。
“叶师祖，我就是听说了你降妖除魔的威名，才想到上山学艺的，今天总算见到活的了！
没想到你比传说中的叶枫更年轻！
哇，这么年轻就能斩杀那么多强大的妖邪！
你能不能帮我签个名啊！”
在茅山这一带，叶枫的知名度丝毫不亚于霁尘子，而且更加有亲和力，比霁尘子那老不正经好接近的多。
因此当这群山民见到跟他在一起的夏诗涵，立刻围上去，开起叶枫的玩笑。
“小枫，带媳妇回家来啦？”
“姑娘你今年多大了啊？在哪上班啊？小枫可是个好男人！”
“你们看看，这姑娘多俊啊！”
……
叶枫和夏诗涵只能是挂着笑容应对着他们，正窘迫间，霁尘子那边停止相面，持剑朝这边大声喊道：“休得聒噪！兔崽子你上来帮我！
今天人太多，为师有点忙活不开！”
叶枫便领着夏诗涵从人群中逃出，走到法坛上霁尘子的侧后方桌子后面坐定，为山民们相面解惑。
“王翠芬！”
外门弟子喊着，一个怀抱着婴儿的女人走了上来，叶枫观察完这女人的面相，刚要开口，却是被王翠芬喜气洋洋的打断了：
“叶天师，我想让您帮我看看我儿子的面相咋样。”
叶枫瀑布汗，大姐你早说啊！
只好再看那婴儿，大约四五个月的样子，但是相貌已经是初成了，虽然不准确，但是说个七八还是没问题的。
“您儿子的耳朵长得很高，耳的上方高过眼睛，有这种耳朵的人，学习和领悟能力很强，少年早发。
这种耳朵，叫做提壶耳，您就去看吧，很多童星均有提壶耳，有此耳朵的人，可望少年扬名，30岁前就有得名得利之机。”
这番话说的王翠芬开心不已：“呦，我儿子将来还会是个童星啊！
诶呦呦，这可受不起！”
王翠芬咯咯的笑着，叶枫继续说道：“额头显示出的思考和智慧能力，但是您儿子的额头整体凹凸不平，左右两侧大小不均明显，虽然奋发努力，但在此青年时期却是劳多获少的，需要加倍努力才能将提壶耳的作用发挥出来。
当然，这也说不定，因为婴儿的头盖骨还没有长得完全，所以以后的时候您也可以观察一下，会不会变成饱满、光滑的额头，如果额头变好，此子的将来肯定是不可限量的。”
王翠芬赶紧谢谢叶枫，叶枫摆了摆手，让她下去了。
但是后面外门弟子也没再喊了，因为在叶枫这边排队的人实在是很少，都往霁尘子那边挤去了。
这也正常，相面这种活，和看医生一样，不论这个年轻的医生有多少证书和文凭，大部分苦主还是喜欢去看德高望重的老医生。
叶枫也落得清闲，把玩着桌子上一枚五帝钱。
“哥哥，这相面，真的准么？”
“还行吧。”叶枫随口应道：“面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问，其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。阴阳五行之气化生天地万物，人禀命于天则有表候于体，一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息，所以古人认为只要把握规律即可从面部特征透出的信息推算出人之富贵贫贱及命运休咎变化。
面相的起源是和古代社会的社会背景及哲学理论分不开的，阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架，并广泛应用于各个领域。
古时候的人，由于对事物的本质认知来自古典哲学，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因便从阴阳五行理论体系切入去探索求知。
人们常说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥还是驽骀。
人亦是这样，人的“命运”是和“长相”、“气色”分不开的。
“长相”就是物或人的相貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。
这是人在出生之前，冥冥之中有定数因素注定的，既有定数又有变数，人的命运受先天因素与后天因素共同影响；事物是变数发展的，人的面相也随出生后的时空变化而透信息侯于体表。
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