朱敬伦对日本历史知识并不算很丰富，但是却知道一点，日本人在面对西方时候的开放心态十分惊人，简直让人难以想象，至少中国人很难接受那种遇到另一种文化，马上就能扔掉自己的文化，如同小学生一样去学习的态度。
中国人文化自豪感太强了，导致很难俯下身来去学些别人，遍观世界历史，西方跟中国都有一种好为人师的文化特征，欧洲人总认为自己是最文明的，尤其是他们的宗教，因此向全世界去传教。
中国则认为不是华夏就是蛮夷，始终鄙视那些不肯穿中国式的锦衣玉服，不肯使用汉文的民族和国家，而对朝鲜、越南和琉球这样的乐意接受汉文典章制度的国家，则大加褒奖，传播方面，中国不是派传教士，而是派人送去各种书籍，让番邦去自学。
或许是长久以来当学生当惯了，所以日本人才能沉下心来学习别人。
但这有一点解释不通，越南人、朝鲜人也是长久的学习中原文化，可是当西方文化到来之后，他们不是像日本那样疯狂的去学习，依然产生了各种抵触，这完全不能用他们汉化更深来解释。
朱敬伦不由想到日本的民族特性上来，无论怎么看日本人身上，都带有海洋民族的特点，饮食上食用的主要是海鱼，各种海洋相关的风俗。当然在民族分类上，日本人被分为农耕文明行列，这只能说是汉文明太强大了，生生将日本这个天然的海洋民族，在文化上扭转为农耕文化而已。
但是海洋民族天生对外界的好奇，这一点日本人就比农耕文明的中国等国要强烈的多，毕竟依靠大海生存的人更愿意去远方，而种地的农民根本不需要了解十里之外的事情，这是现实决定的文化特性。
朱敬伦不知道的是，早在刚刚结束了在朝鲜跟明王朝的对抗之后，的庆长18年（1613年），日本武师支仓常长受藩主伊达政宗派遣，乘“圣约翰洗礼者号”海船横跨太平洋和大西洋，前往出使欧洲。航行经过了墨西哥、哈瓦那、古巴、西班牙，于元和元（1615）年到达了意大利的罗马，并拜见了西班牙国王和罗马教皇。常长本人更受到教皇的洗礼，被授予罗马公民权，位列罗马贵族之中。
为了打造圣约翰洗礼者号，伊达政宗花费了大量的力气，动用了大工800人、锻造冶炼工600人和杂役3000人，才建造完成。
更让人惊叹的是，伊达政宗派人去罗马面见教皇，提出的要求是允许天主教在日本传播，换取教皇许可日本在西班牙领地内进行贸易，在对贸易的看重上，日本人显然跟中国人的态度有绝对的不同。
可惜的是支仓常长回国之后，德川幕府权衡之下选择了闭关锁国，禁止了天主教。否则那时候就开国的日本，会让东亚历史发生什么改变，真的很难预料，也许在日本这条鲶鱼的促进下，也会让同时代的明朝采取不同的态度也说不定。
美国打破日本的闭关锁国之后，日本人的态度飞快的回到了德川幕府锁国之前的状态，再次对外界充满了好奇。福泽谕吉不久之后就代表日本出访了美国，接着每隔几年，日本几乎都要派出一只代表团，前往西方各国去进行活动。
1860年去美国，1862年去英国，今年来到了法国，这些可都是在日本明治维新之前就进行的活动，相比历史上的满清王朝，知道1905年才开始进行了第一次官方层面的外交使团出访活动，对比之下真的很说明问题。
而且由于历史上日本人的积极对外，在1870年代，欧洲掀起了一股日本艺术热，可以说日本人从一开始，就让西方更了解日本，而大清王朝身上始终带了一层神秘感。
现在情况不同了，朱敬伦将大明打造的更加开放，但是在程度上，依然不如日本，这次突然看到日本人出现，让朱敬伦不由的开始担心起来，他想到国内那些封闭的老夫子，想到日本人一开始就展现出来的开放特质，他觉得似乎自己的步伐走的还不够快。
他并不惧怕日本的竞争，如果在他的领导之下，大明在先走一步的情况下，几十年后还会败给日本，那他也就没必要执政了。他忧虑的是，一旦日本人以无比开放的姿态，国家推动引入西方技术的话，大明在跟日本的竞争中，会不会慢慢处于不利位置，这种国势上的不利态势，会形成马太效应，强者愈强，所谓一部落后就步步落后。
当然，这一切都是未雨绸缪，至少在目前，大明在各个方面已经走在了日本前面太多，庞大的兵工厂引入的技术能力，已经产生了不断的扩散效应，佛山已经有几十家装备了蒸汽机的铁工场，这些日本都还没有。
但执政者所应该做的，不就是不断的强化本国的优势，弥补本国的劣势，从而让自己的国家始终能站在一个优势的地位吗。
朱敬伦心事重重继续参观。
法国人的机器也就这样了，真正要看机器，主要还是看英国的，另外欧洲能跟英国机器相媲美的，只有比利时一个国家，其他国家都落后了一代。
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