“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教。历代以来只许师傅寻底子，不许弟子寻师傅，若非你缘法深厚，也断难得了袁师青睐。”木道人道：“袁公拳剑有三重境界，三步睡法，六字诀窍。练剑的三重境界，形剑，气剑和神剑，我以前已经和你说过，其中的道理，你自己慢慢琢磨就是，这时候和你说的太清楚，反倒没什么好处……。”
道人停下来又想了想：“内家拳剑，练体皆为用法，所有的奥妙，都是在练中一步步的体悟而来，身体力行，功夫到了境界自然不明自明，所以你现在只需要知道一个大概就可以了。拳剑之法最终还是要落在根本上，咱们就先来说说练法。”
“练剑莫先于炼气，炼气要首在于存神；存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完璧者。这一步的功夫你一直都在做，做的也还不错。至于三步睡法，则是睡梦还丹，茁壮精神的法门，拳剑之学练到精深之处，易筋锻骨，换血圆满，要想百尺竿头更进一步，达到炼神还虚，脱胎换骨，返照先天的境界，就需要这一步功夫来淬炼精神不可。”
“嗯，练拳的人，精神最终都是要融入到拳法中的，这样的拳法才有了自己的生命。否则拳法再高明，精神跟不上，也是死拳，打不出最精彩的部分。睡梦还丹，听起来有点像宋朝陈抟老祖的蛰龙睡法。”白泽听得很仔细，逐字逐句的分析理解着：“那怎么才能把精神练到拳法中去呢？这个道理我虽然明白，但到现在为止，我的功夫还是拳法是拳法，精神是精神，始终格格不入。”
木道人道：“这是你对功夫的感悟还不深，要想在拳法里面融入你个人的精神意志，那在剑术中就是等同于剑意，这其中的道理我其实早就和你说过了。不过你要注意，拳法和剑法在这里是有一些不同之处的，剑意延伸与外，拳意蕴藏于内，虽然难易程度有所差别，但功夫练得好了，精神强大，自然就能附着于自己身体上的每一处，肌肉，骨骼，皮肤，五脏……，就像是一条无形的绳索，把你的全身上下，里里外外都彻底的连成一个整体，到了那个时候，精气神三宝合为一体，再要练拳练剑便什么都活了。”
“好了，刚才说的这些都是道理，想要彻底理解就只能一步一步的来，不能着急。你现在刚刚融合了内外两家拳法，初步明白了一些炼气化神的道理，但你的阴阳还分的不清，刚柔还转的不明，拳法中还有太多原来的影子。以你现在的这种程度，也不可能涉及到精神的层面上来，一旦强行为之，内外无法兼顾，时间一长反受其害。我刚才讲的，那是已经把拳法练到化境之后才能着手练习的，你差的太远了，听了以后最好就先忘了。”
“来，我现在教你剑术中的刺法，乃是古往今来‘斗剑之大要’，用剑杀人，这一法最少就占了六成。”木道人道：“我先教你刺法中最基本的九个姿势。”
“剑术千变万化，但最终落到实处，却只有击，洗，格，刺四种方法。其中击法有五，洗法有三，格法有三，刺法有九，这刺杀之法，你且看我练来。”
木道人说这话，便随手从旁边的灌木丛上折下来一段一米多长的树枝，慢慢拉开架势，重心靠下，两脚前后变化，左右挪移，带着手中树枝，上下左右，一剑一剑的刺了出去。
随着他脚下步伐转动，道人的眼睛始终落在剑尖的那一点上，每一刺出，都是身到手到，意到剑到，为了叫白泽看的明白，虽然动作已经放了很慢，但木道人手中的那一根小树枝却隐隐发出阵阵的风雷声。
剑势所至之处，空气疏忽分开左右，嗤嗤之声，密如急雨，不绝于耳。
“逆鳞刺、顺势刺、回身刺，进身刺，坦腹刺，点睛刺，左旋刺，右旋刺，伏波刺。一共九个剑术架子，你先不要看我的手，关键是看我的脚是怎么动的。”
白泽依言凝聚心神仔细观看，只见道人出手刺杀的同时，脚下动作都是先发一线，每每脚动了，手上的剑才顺势而动。且每一步跨出都扭腰摆胯，膝盖一动，脚就动了，但始终不见离地，脚后跟一直都在擦地而行。
“所有的剑术，练到最后都要求四个字，那就是‘身剑合一’，练到这一步的人，剑恍如人身体的一部分，内劲贯通直入锋芒，随手一剑，就能无坚不摧。这里面的东西有很多，但初学乍练的人，却全要在腿上找功夫。练剑的高手，和人动手，你往往看不到多少剑招上的变化，剑术越高明的，用的几乎都是最简单的架子，但他们剑随身走，脚下一变，腰身一动，手里的剑顺势就出去了，同样是一招刺法，在他们的手上却能兼顾左右前后，生出无穷变化来。所以，经常有人说剑术杀人靠的是腿，这虽然有些偏颇，但也足以见得腿上功夫和身法对于练剑的重要。”
木道人一招一式，反反复复的把袁公剑术中的九个刺法架子在白泽面前，慢慢的演练了几遍，随后脚下往前一跟，自然收了剑势，轻轻的吐出一口气来。
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