大宪二十五年二月, 距离西塞尔柱帝国的覆灭已经过去了两个月。
报纸让这个世界的距离拉近，即使是大宋京城的普通百姓，也能通过报纸上的“环球时事版”了解到数万里之遥的一个国家的灭亡，当然这个国家对于大多数宋人而言，不过是一个拗口的陌生的名称。
对于仍在帝京城的伊本·路西德而言, 这就是大事了，让他震动得一时不能言语。然而, 穆斯林王朝的起落对于伊斯兰信徒们来说已经不是罕见的事了, 自从大哈里法帝国分裂后，各个穆斯林王朝便如流星一样，各个灿亮一时，没有恒久的。路西德对于西塞尔柱帝国的覆亡并没有多少感伤的情绪，毕竟他是来自安达卢斯（今属西班牙）的大食贵族, 对于控制了巴格达哈里发的突厥人着实没多少好感。
但是，路西德担忧巴格达的友人。
穆斯林王国之间的战争往往与教派斗争相伴随，作为早期伊斯兰教的四大派别，逊尼派、什叶派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派之间的刺杀与武装斗争从来没有停止过, 其中又以逊尼派与什叶派的斗争最为激烈。路西德明面上是逊尼派信徒, 实际上是什叶派，他从巴格达迁到麦地那，就是因逊尼派的排挤之故。麦地那和麦加作为所有伊斯兰教信徒的圣地, 汇集了各个教派, 更有包容性。但是执掌麦地那政权的是逊尼派, 如今又迎回了信仰逊尼派的阿拔斯王朝的哈里发, 而巴格达因为西塞尔柱苏丹奉行教派并存使得什叶派有了发展，如今很可能会面临逊尼派的清洗。路西德唯有寄望同时攻入巴格达的卡尔马特国，这是什叶派掌权的国家，希望能在教派清洗中对什叶派信徒起到庇护作用。
无论路西德如何忧心，但他身处遥远的大宋，对于巴格达的什叶派命运，唯有祈祷真主保佑。
作为穆斯林的一员，路西德对大宋的感觉是复杂的。但是还谈不上仇恨，毕竟他出生在安达卢斯，格拉纳达才是他的国家。而穆斯林联合舰队的战败更让他真切地感受到了宋周这两个东方帝国在军事上的强大，而军事上的强大与技术分不开。路西德在戒备之时，随之增强的，是更坚定的学习心态。
《古兰经》说：“学者的墨水比殉道者的鲜血更为神圣。”
他们穆斯林是最擅长学习的，与希腊人的后裔拜占庭帝国相比，他们更像是希腊文明的继承者——他们用持续一百年的翻译运动保存了希腊文明，并将之发扬光大，而今穆斯林的哲学和科学，已经远比拜占庭和罗马天主教国家的哲学、科学要发达、精深得多。他们在与唐王朝的怛罗斯战役中，从俘虏的唐军工匠那里学会了唐人的造纸术，如今，仅是巴格达就有数百家造纸作坊……路西德相信，穆斯林可以从宋周这两个东方帝国学到更多的知识和技术。
知识用之于人，使人明理。知识用之于国，使之强大。
路西德如同棉絮般吸收着他的所见所闻。
路西德常去的一个地方就是华夏国家图书馆。这是华夏第一个公共图书馆，当初兴建的时候报纸上很是热闹了一番——对所有人开放和借阅的藏书馆对于华夏百姓来说是件很大的新鲜事。
路西德对此颇为得意，穆斯林国家早就有了公共图书馆，像他出生的科尔多瓦城，就建有五座公共图书馆，而巴格达城中有三十多座，其中最大的公共图书馆就是“智慧宫”，虽然已经并入了逊尼派的尼采米亚大学，但是对所有穆斯林学者开放，馆内囊括了教义典籍、哲学、科学、文学、建筑学、贸易常用的簿记会计书等各类图书，藏书有四十万册，而最高时期的藏书是六十万册。据他所知，法蒂玛王朝在开罗的公共图书馆的总藏书量达到了二百万册，的黎波里的公共图书馆总藏书量甚至达到三百万册。
大宋帝京的这座公共图书馆的初期馆藏书籍是八万册，不是藏书量最大的，但对路西德而言已经足够——馆内图书包含了哲学、历史、典章制度、自然科学、法学、文学、艺术、文字语言学、农学、商学、建筑学等各类书籍，通读其中主要书籍，就可以全面了解华夏文明。
但是，让路西德遗憾的是，军事、武器和一些技术类图书，比如他很感兴趣的活字印刷术、造船术、航海术等类书籍，都属于朝廷管制类，不在公共图书馆的书目之中。
至于图书馆内的外国译著路西德就没有花精力去阅读了，但是浏览书目后让他心惊：包括“希腊译著”“大食译著”“波斯译著”“埃及译著”“印度译著”……智慧宫翻译的希腊著作中有一百多部都能在这里见到宋译本，还有历代穆斯林学者的知名著作，以及他没有接触过的其他文明的经典。穆斯林曾经用了一百年的时间翻译传承希腊文明、美索不达米亚文明和梵语文明，而宋人只用了不到三十年时间就完成了相当于“智慧宫”一半的翻译量，估计再过二十年，就会超过智慧宫的译书量了。
取得这个成就的原因是大宋帝国有足够的财力和人力，给翻译者的报酬是十分丰厚的，吸引了许多穆斯林阿訇和学者加入到其中，路西德在书目的译著者中见到了许多穆斯林名字，还有犹太人的名字，也有以“释”为姓的佛教僧侣，他们是梵语书籍的译著者。
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