盖因物华天宝，地杰人灵，在金陵这座千年古城中，每天都会发生很多有趣的事，例如某个青楼的头牌花魁一直用辛辛苦苦攒的卖身钱资助某个落魄书生读书，但是人家金榜题名后就把她弃如敝履了。
幻想着逆天改命，跨越阶级，从玉臂千人枕，朱唇万人尝的窑姐儿飞上枝头变成光鲜亮丽，获封诰命的官太太，可到头来却还是竹篮打水一场空，落了个人财两空的下场，不可谓不可悲、不可谓不可叹、不可谓不可笑、也不可谓不可恨。
比起虚无缥缈，不切实际的怪力乱神，才子佳人之间相爱相杀的风流轶事才是吃瓜群众们最热衷的事物，是茶前饭后消遣的最佳方式之一，之所以覆盖面极广，是因为它涉及到了“性”，和“吃”一样，性是男女咸宜，经久不衰的永恒话题，在一百个人中，至少有九十个人都会对此表现出或直白或保守的浓浓兴趣。
不敢诽谤大户人家的闺阁小姐，怕会引来杀身之祸，他们便把目标放在风尘女子们的身上，尤其是那些囊中羞涩，没钱去青楼中寻欢作乐的文人士子以及贩夫走卒，常常聚集在一起，煞有介事的分析某个当红窑姐儿昨天一晚一共接待几个客人，用的是什么器具，玩的是什么花样，言语低俗，不堪入耳，动作下流，不堪入目，好似他们当时在旁边全程观摩似的。
说完“性”，我们再来说说“吃”，做为驱使人类去创造历史的两大本能之一，“吃”是首当其冲的重中之重，人类长嘴是干嘛的？即便随着进化，它能被用来说话、接吻、拔掉手榴弹的保险销，但不可否认的是，它出现的最初目的还是为了让物种能有一个将外部养分摄入体内的通道。
故而相较于被世俗伦理各种约束、限制、禁锢的“性”，“吃”会被人更光明正大，心安理得的探讨，不用像前者那样，基本上只会在私底下口花花几句，当下贫富差距巨大，旱的旱死，涝的涝死，似贾家和甄家这样的顶级豪门，主子们所享受的物质生活是难以想象的，举个不恰当的例子，他们俩家泔水桶里的残羹都比穷苦百姓家餐桌子上的饭菜都要强上一百倍。
同样是在推行、贯彻、发扬奢靡之风，甄家却是骂声一片，人憎狗厌，嫉妒也好，愤恨也罢，金陵府在册的一百大几十万百姓对他们家可谓是恨之入骨，欲寝其皮、啖其肉、饮其血，痛斥他们家为富不仁，毫无作为，只会纵容族中子弟欺男霸女，横行乡里，只会强取豪夺，贪赃枉法，恰似一大堆附骨之蛆，死皮赖脸，持续不停的从他们身上吸食着民脂民膏。
反观贾家，风评就要比甄家好上太多，诚然，单论奢靡程度，贾瑜比甄家是有过之而无不及，他穿的是绫罗绸缎、吃的是珍馐美馔、骑的是汗血宝马、玩的是娇妻美眷，就作风而言，他比纨绔子弟还要像纨绔子弟，但除了极少部分人，绝大部分人对他皆是赞誉有加，缘何？因为他一直在认真的做实事，从蜂窝煤到孤儿院到普及免费教育再到攻占安南国，让市场上米面的价格一降再降，仅凭最后一点，就足矣让亿万普通百姓对他感恩戴德。
锦衣卫兵围甄家的消息好比一块从万丈高空坠落的巨石，砸在了波光粼粼的湖面上，在震耳欲聋的巨响中掀起排山倒海的巨浪，迅速波及了全城，百姓们都沸腾了，他们奔走相告，他们喜气洋洋，不约而同的停下手上正在做的活计，成群结队的涌到甄家附近的街头巷尾，备好瓜果茶水，坐等着看笑话，一时间万人空巷。
由于人数太多，用举袖为云，挥汗如雨来形容都丝毫不为过，别说是树上了，连屋顶上都站满了人，府衙的衙役和捕快们倾巢出动，赶赴现场维持秩序，生怕会发生因群情激愤而引发的大规模事故。
这种热闹一辈子都不见得能碰上一回，又不是去茶馆里听说书先生谈古论今，反正不用花半文钱，说不定还能趁乱占点便宜，摸一把他们家那些细皮嫩肉，即将披枷带锁去游街示众的小娘们，或者偷偷的溜进去拿点东西，不来白不来。
百姓们全都一脸期待的看着那位骑在高头大马上的少年权贵，眼巴巴的等着他大手一挥，来一句“给本官杀进去，鸡犬不留！”，最好再来上一句“见者有份，在场的父老乡亲们每人全都发十两银子，算是这个贪官之家对他们做出的补偿了。”
只可惜事与愿违，想什么就不来什么，那少年权贵从始至终都是纹丝不动，和庙里的菩萨如出一辙，并未做出任何满足他们心愿的举动，若不是他额头上还有几缕青丝在微风中轻轻荡漾着，他们都要以为他真的是一个纸糊泥塑的假人了。
时间缓慢流淌，又过了一盏茶的功夫，终于有人按耐不住了，扯着干涩的嗓子叫道：“敢问这位官老爷，您还在等什么呀，快让人冲进去把这一窝鼠子鼠孙都揪出来治罪啊，草民还急着回去卖包子呢！”
他的话引来一片附和声，张英猛地回过头，他很快便找到了那个出言不逊的家伙，厉声呵斥道：“大胆刁民！竟敢以下犯上，用得着你来教我家侯爷做事？还不速速退下，再敢多说一个字，立斩不饶！”
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