刘表穿着宽大的儒士服，头冠并不是诸侯常戴的冕冠或者委貌冠，而是儒生们常戴的三梁进贤冠。
其实邓洪也戴进贤冠，但他戴的是一梁。
所谓的梁就是架设在冠顶像桥梁一样的东西，儒生们往往会用这样的方式来区分学识。
如果你头上的进贤冠有三梁，就说明你是公认的有识之士或者高门权贵，比如大儒世家之流。若你不是权贵或者没有学识而戴三梁进贤冠，会被人耻笑而丢失名望。
不过刘表也并没有因邓洪头上的进贤冠只有一梁而轻视，他大前年才刚定荆州，今年还跟刘璋打了一仗，正准备休养生息，广纳人才，所以时常考校荆州褚生，拔擢为官吏。
邓洪是黄祖举荐而来，且还是新野邓氏名门之后，自然能够得到他的重视，希望这是一个有用的人才，因此也是很乐意见到他。
只是没想到邓洪进来公卿府邸，身边还带着一个小孩，令人诧异。
“邓洪、沈晨见过使君。”
邓洪和沈晨进入中厅之后，按照惯例先向刘表请礼。
刘表点点头道：“坐。”
等他们坐下后，刘表就问道：“你是新野邓氏之后？这小孩是你什么人？怎么姓沈而不姓邓呢？”
邓洪答道：“回使君，元侯是洪的烈祖，天祖为敬侯，高祖和曾祖都世袭叶侯，安帝时曾祖被迫自杀，祖父带着家人们迁移徐州，至今已有三代，族谱记载详细，皆可以考证。阿晨是我堂兄之女所生，为我从外孙，自幼聪慧过人，因此贸然带他拜访，还请使君恕罪。”
他嘴里说的元侯就是邓禹，邓禹是邓洪祖父的曾祖，也就是六世祖，到邓洪这一代已经是第七代，他爷爷的爷爷是邓禹第六个儿子邓训。
邓训生叶侯邓悝，邓悝的长子邓广宗继承了叶侯之位，因为邓太后病死，汉安帝亲政，开始迫害邓氏。
当时邓家在朝中高官无数，列侯达七八人之多，结果一朝丧失权力，上层死的死被罢黜的罢黜，大将军邓骘、其子邓凤、叶侯邓广宗、西华侯邓忠以及河南尹邓豹、舞阳侯邓遵、将作大匠邓畅等被迫自杀。
他们死后，下面的晚辈也遭殃，不得不逃离京城洛阳以及新野地区，迁移至各个地方安顿。邓洪的爷爷就是叶侯邓广宗的儿子，在邓氏被牵连之后，迁移至了徐州黄门亭。
所以追溯一下的话，大概七十年前邓洪祖上还是很显赫的。只不过毕竟过去了那么久，时过境迁，落毛凤凰不如鸡，原来的权势早就没了。
听到邓洪的话，刘表不置可否地点点头：“原来如此，这倒无妨。既然尔等已经迁居徐州，为何又要回来呢？”
邓洪苦涩道：“关东大乱，兖州牧曹操与徐州牧陶谦不睦，双方互相攻伐，致使徐州破败，后来曹操屠戮了徐州数县，死伤百姓数十万，尸体堵塞河道，泗水为之不流，若再待下去，宗族就要灭亡了。”
“竟有此事？”
刘表大为吃惊道：“这曹操不修德行，迁怒无辜百姓，非仁道也。”
邓洪说道：“正因如此，宗族才决定回归祖地。如今这天下，也只有使君的荆州民富州强，这都是因为使君内修仁义德行，外行王道称霸所致呀。”
稍微吹捧了一下刘表，刘表果然大悦：“哈哈哈哈，我乃宗室子弟，替天子牧守一方，自然要尽心尽责。汝既然是名门之后，想必也应该通晓经义，不知道治何经典？”
“论....论语。”
邓洪有些不好意思，当初逃难的时候家中不能带长篇书籍，只能带《论语》《周易》这类短篇书，所以看的书其实很少。
刘表想了想就说道：“那你来说说，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”应当作何解？”
邓洪瞥了眼沈晨，回答道：“这是先贤在告诫世人，应该正言正行，谨言慎行。”
“就这些吗？”
刘表有些失望，这不是世人都知道的事情吗？
“自然不是。”
沈晨忽然开口说道：“叔祖曾经说过，孔子言孙非畏祸也，贾祸而无益，则君子所不为矣。故知进退存亡而不失其正，亦时中之道也。”
“哦？”
刘表颇为惊讶。
从汉代开始，儒生们就开始对儒家经典进行解读和注释。
《论语》总共也就几千字，死记硬背不难。
难的是能否通过当时的情况和语境，来分析孔子想表达的含义。
各家各派因为行文断句、理解方式各有不同，在解读这些经典的时候，经常出现分歧。
甚至有些儒生喜欢标新立异，分析出来的话语跟孔子的想法背道而驰，偏偏能够牵强附会，世人没办法辩驳，居然也成为了一家之言流传下来。
譬如赵氏《周易》当中，那位沈晨之前提起过的赵宾，就对“箕子之明夷利贞”当中的“箕子”分析。
他认为这不是一个人的人名，而是万物起源，言称：“阴阳气亡箕子；箕子者，万物方荄兹也。”
由于赵宾极为善辩，没人能说得过他，因此这种说法竟然也被记录下来，成为了《赵氏易》。
不过刘表这句“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”倒没有理解方面的歧义，但能从悟到什么东西，自然也要看研习经典的儒生们的想法。
邓洪一开始只是对这句话进行了翻译，而沈晨的补充就不一般，属于自己理解，而非单纯的翻译，内容和解读也十分的高明。
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