赵过直奔主题，问计潘、傅。
潘贤二不辞千里，前来面见赵过，本来就是为了再献计立功。但是这会儿听了赵过发问，反而却不肯先说，冲傅友德拱手行礼，很客气地说道：“傅将军久经沙场，必有卓识。贤二不才，愿与大帅一起听听您的高见。”
与前不久在济州的时候，不肯回答庆千兴的问题不同，他这一次并非藏私，乃是因有自知之明。他是“降人”的身份，之前又受到过邓舍很长一段时间的冷遇，深知今日的这点地位来之不易，很担忧一不小心就会被再度打入冷宫，故此对军中的实权派们都不肯得罪。也所以，尽管本质上他也是一个自恃有才的人，不过在表面上总是会装得客客气气。
傅友德的才能在冲锋陷阵，虽然也有谋略，但长处并不在高瞻远瞩地运筹帷幄，他瞅了瞅潘贤二，说道：“有大帅与先生在此，哪里用得着俺来献丑？潘先生，俺知道你计谋出众，有何计策就请说吧。俺洗耳恭听。”
话说得很直，语气也不太好。乍听之下，还好像对潘贤二的“客气”有些不满。不过，赵过与潘贤二都没在意。
赵过就不必多说了，与傅友德认识挺长一段时间了，彼此较为熟悉。而潘贤二虽然与之不是太熟，但通过在济州的接触，却也早就发现此人有个特点，打仗确实很勇敢，奋不顾身，不怕死，很令人敬佩，可就是不会说话。面对上级的时候还好点，对平级、对下属那简直就是想到什么说什么。说得好听点，这叫脾气耿直；说得不好听点，就是个没脑子。
潘贤二笑了一笑，说道：“如此，卑职就先抛砖引玉。”
“先、先生请说。”
“大帅屯驻巨野日久，且与王保保有过血战，对济宁的地形、对虏军的虚实肯定是要比卑职更为了解的了。在卑职说出愚见之前，斗胆想先请问大帅是怎么打算的？计划如何应敌？”
“俺、俺忖思多日，至今尚无定见。”
“夫以弱攻强，不料敌而轻战，此灭亡之术也。行军打仗，不外乎要在两点，一为兵力，一为粮食。臣先请为大帅分析敌我的兵力与粮储。”
“请、请说。”
“一则，兵力。大帅虽有巨野之胜，但是王保保实力尚存，等临汾的援军来到，他的声威必然复振。是我军虽胜，但待决战时，兵力不一定就能占上风。二则，粮食。我军乏粮，转运艰难；而王保保依河南、晋冀，随时都可以得到充足的补充。则是我军粮秣又不及敌人。”
“不错。”
“卑职闻之，‘兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。’如今，我军的粮储不足与敌人比，首先是绝不可‘持久’了。而我军的兵力也不一定能够占据上风，是若与敌‘挑战’也需要千万谨慎。在这样的形势下，要想‘速胜’、‘破敌’，卑职以为，是必须要仔细地筹算、计划的。”
“该如何筹算？又如何计划才是最好？”
“以卑职愚见，既然我军在兵力、粮储上都不占上风，那么要想‘速胜’，就只有从士气上下功夫了。”
“士、士气？”
“然也。请问大帅，您知道什么士气么？”
赵过身为方面主帅，久历征战，岂会不知何为士气？换了别人，也许听到这句话就会大怒。到底是赵过，性温和，非但不怒，更虚怀若谷，说道：“正、正想听先生分说。”
潘贤二说道：“《尉缭子》云：‘夫将之所以战者民也，民之所以战者气也。气实则斗，气夺则走’。民之所以战者，就是‘士气’啊。”
“士、士气是什么，俺知道了。那又该如何从士气上下功夫呢？”
“《尉缭子》又云：‘凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而神散，虽形全而不为用，此道胜也。’因此说，‘善用兵者，能夺人而不夺於人’。要想在士气上下功夫，诀窍便在这几句话中。简而言之，就是‘夺敌之气’而‘守吾之气’。如此，就可以‘道胜’了。”
“‘夺敌之气’、‘守吾之气’？”
“大帅博览兵书，当知《唐李问对》。其中李卫公是这样说的：‘夫含生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，必是察吾士众，激吾胜气，乃可以击敌焉。吴起四机，以气机为上，无他道也，能使人人自斗，则其锐莫当’。——何为‘守吾之气’？这就是‘守吾之气’。
“‘攻其心者，所谓知彼；守吾气者，所谓知己’。而所谓‘夺敌之气’，就是‘攻其心者’。孙子言：‘三军可夺气’。如何夺之？避其朝锐，攻其暮疲。大而言之，这是为君之道；小而言之，这就是为将为法啊。
“如果大帅您能按照这个办法去做，想办法把敌人的士气打击掉，同时把我军的士气激励起来，即使粮储不及敌，纵然人马亦不及敌，我只十人，敌有千数，但是我可一当百、一当千，至一夫当关，万夫莫开，则敌虽众，粮虽多，有何惧哉？”
赵过动容，说道：“先、先生言固是。然而，请问先生，该如何打击敌人的士气，同时激励我军的士气呢？”
“激励我军士气易，打击敌人士气难。不知大帅想先听难的，还是想先听易的？”
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